作為"程朱闕里"的徽州籍學(xué)者對(duì)朱熹理學(xué)信之彌篤,傳承其衣缽者代代相承,并形成了"新安理學(xué)"的地域?qū)W術(shù)流派。但自明代中葉以降,隨著徽商的經(jīng)營(yíng)成功,程朱理學(xué)對(duì)徽州社會(huì)的影響漸趨衰落,王陽(yáng)明和湛若水心學(xué)則異軍突起,陽(yáng)明弟子和甘泉學(xué)派之創(chuàng)始人湛若水紛紛來(lái)到徽州講學(xué),一批徽州本地學(xué)者開(kāi)始拋棄程朱理學(xué),轉(zhuǎn)而追隨王陽(yáng)明或其弟子以及湛若水等,致力于心學(xué)的習(xí)學(xué)與傳播,祁門(mén)王源和謝村謝氏家族即是其中之佼佼者。考察新發(fā)現(xiàn)的祁門(mén)謝氏家族與湛若水交往的文書(shū),可以發(fā)現(xiàn):在徽州官府極力維護(hù)程朱理學(xué)思想的同時(shí),王、湛心學(xué)卻在民間得到廣泛傳播,并日益深入人心。

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【文章目錄】：
一、湛若水在徽州的講學(xué)活動(dòng)暨徽州籍弟子
二、湛若水與祁門(mén)謝氏家族的交往與神交書(shū)院的創(chuàng)立
三、祁門(mén)謝氏家族對(duì)湛若水的緬懷與祭奠



本文編號(hào)：3754170