關(guān)于神農(nóng)的記載自《周易·系辭傳》始,在戰(zhàn)國之前的典籍中,神農(nóng)與炎帝并不相干。從傳世及出土文獻可見,戰(zhàn)國典籍對神農(nóng)的記載明顯增多,且神農(nóng)的功績也越來越大,以《世本·作篇》最有代表性。依據(jù)清代輯佚學家從唐·孔穎達《左傳正義》中所輯得的佚文可知,《世本·帝系》有"炎帝神農(nóng)氏"的記載,而戰(zhàn)國之后這種神農(nóng)與炎帝合流的情況,應源于祖先神與農(nóng)業(yè)神合一的思維�！稘h舊儀》等秦漢文獻又將先農(nóng)與炎帝神農(nóng)氏系聯(lián),這應是基于炎帝神農(nóng)氏的農(nóng)業(yè)神性特征而完成的系聯(lián)和整合。認清炎帝、神農(nóng)與先農(nóng)系聯(lián)的過程,才能更好把握西周、春秋戰(zhàn)國至秦漢時期的古史學說,并厘清炎帝神農(nóng)氏的神性特征。

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【文章目錄】：
一、取卦造器：戰(zhàn)國文獻印證下的農(nóng)神神農(nóng)氏
二、祖神兼農(nóng)：《世本》中合流的“炎帝神農(nóng)氏”
    1.“炎帝神農(nóng)氏”西漢產(chǎn)生說
    2.“炎帝神農(nóng)氏”先秦產(chǎn)生說
三、比附先農(nóng)：漢代祀典中整合的先農(nóng)“炎帝神農(nóng)氏”
四、余論



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