宋代以來至民國時(shí)期,隨著徽州山區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)與發(fā)展、徽商經(jīng)營的成功、宗族社會(huì)的形成,以及教育、科舉和文化的發(fā)達(dá)與繁榮,徽州知識(shí)暨文化精英逐漸揭開徽州地域文化認(rèn)同建構(gòu)的序幕,其中祖先中原的身份認(rèn)同和譜系擬構(gòu)即是重要的基礎(chǔ)性一環(huán)�；罩葜R(shí)暨文化精英通過不斷纂修譜牒,強(qiáng)調(diào)"萬殊一本"的理念,并在矛盾、對(duì)立和沖突中,建構(gòu)和強(qiáng)化了祖先中原的血緣身份與宗族譜系認(rèn)同,以標(biāo)榜徽州宗族文化的特殊性、優(yōu)越性和自豪感。這種血緣身份認(rèn)同幾乎無法與歷史真實(shí)性達(dá)成統(tǒng)一,但它確實(shí)強(qiáng)化了徽州宗族內(nèi)部的凝聚力和向心力,進(jìn)而維系了徽州地域社會(huì)的秩序,促進(jìn)了徽州經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。

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【文章目錄】：
一、三次移民徽州運(yùn)動(dòng)與祖先中原身份認(rèn)同的建構(gòu)
二、族譜纂修與宗族集體記憶和身份認(rèn)同的建構(gòu)
三、跨地域統(tǒng)宗譜的修纂與血緣身份認(rèn)同的擴(kuò)大
四、結(jié)語



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