殷周之際,中國的政治文化與思想觀念發(fā)生劇烈變動,殷人的"帝"信仰被周人的"天"信仰所替代,周人賦予"天"以倫理屬性和道德特質(zhì),"天命"的內(nèi)涵也被德性化,注入了"敬天"與"保民"的內(nèi)容,開啟了自然宗教向倫理宗教、巫覡文化向人文主義的轉(zhuǎn)型路程。周人通過天命的倫理化論證以及"文王受命""文武受命"一系列概念的提出,強調(diào)了殷人的天命之終以及天命向自身的轉(zhuǎn)移,論證了周興殷亡的合理性與合法性,從而奠定了兩周天命思想的主基調(diào),對春秋各家產(chǎn)生廣泛影響。 

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、殷周的天、帝觀念轉(zhuǎn)變
二、周人對“天命”思想的重新建構(gòu)
三、周人天命思想的歷史化演變:從“文王受命”到“文武受命”
四結(jié)論


【參考文獻】：
期刊論文
[1]皇天與上帝之間:從殷周之際的天命觀說文王受命[J]. 李忠林.  史學(xué)月刊. 2018(02)
[2]商周之變與從帝向天帝同一性轉(zhuǎn)變的緣由[J]. 王震中.  歷史研究. 2017(05)
[3]周原廟祭甲骨與“文王受命”公案[J]. 李桂民.  歷史研究. 2013(02)
[4]清華簡《程寤》與文王受命[J]. 陳穎飛.  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(02)
[5]文王“受命”傳說與周初的年代[J]. 王和.  史林. 1990(02)

博士論文
[1]先秦至漢儒家天論新探[D]. 石磊.上海師范大學(xué) 2012



本文編號：3731859