諸葛亮信仰一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)之一。具體到清代的諸葛亮信仰,具有其自身的特色。在中央層面,清代帝王多推崇諸葛亮,康熙視其為"純臣",雍正視其為"純?nèi)?,乾隆稱(chēng)其為"全人"。諸葛亮崇祀從清初到乾隆皇帝時(shí)期,呈現(xiàn)出復(fù)興到穩(wěn)定的局面,其后則無(wú)明顯變化。諸葛亮也于雍正二年正式被納入文廟祭祀系統(tǒng)之中,享受官方祭祀,顯然不同于其在明代之前武廟祭祀系統(tǒng)之中的地位和形象。清代民間如南陽(yáng)、沔縣、成都等地的民眾往往祈求諸葛亮除災(zāi)攘禍、賜福祐民,諸葛亮遂成為具備多種神職的世俗神靈,由此民間的諸葛亮信仰呈現(xiàn)出明顯的"世俗化"傾向。同時(shí),考察清代諸葛亮信仰所蘊(yùn)含的文化意義,主要表現(xiàn)在確立了統(tǒng)治者"立教化民"的模范榜樣、寄托了士大夫"君臣契合"的功業(yè)理想、豐富了民眾"娛神娛己"的民俗文化等三個(gè)方面。 

【文章來(lái)源】：中華文化論壇. 2019,(02)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、清代統(tǒng)治者對(duì)諸葛亮的崇祀:“純臣”與“純?nèi)濉?br>    (一) 清前官方祭祀諸葛亮之概況
    (二) 清代帝王對(duì)諸葛亮的崇祀
二、清代民間的諸葛亮信仰漸趨世俗化
三、清代諸葛亮信仰的文化意義
    (一) 確立了統(tǒng)治者“立教化民”的模范榜樣
    (二) 寄托了士大夫“君臣契合”的功業(yè)理想
    (三) 豐富了民眾“娛神娛己”的民俗文化



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