20世紀50年代以來遼代佛教研究述評
發(fā)布時間:2022-02-10 01:15
20世紀50年代以來,遼代佛教研究取得了重要進展。學界對遼代佛教宗派、佛教藝術、《契丹藏》的版本與雕印年代、佛教與遼代衰亡的內(nèi)在關聯(lián)等問題的認識不斷深入。但是,近70年來的遼代佛教研究也存在著佛教史料的整理與出版進展緩慢、研究成果與遼代佛教的地位遠未相稱、議題枯竭、研究成果低水平重復、若干重大問題尚未實現(xiàn)根本性突破等缺陷。今后的遼代佛教研究應該在佛教史料的搜集和整理、議題和視角的拓展、多學科合作等方面下功夫。
【文章來源】:史學月刊. 2019,(08)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:14 頁
【文章目錄】:
一佛教宗派與著作
1. 佛教宗派方面
2. 佛教著作方面
二佛教藝術
1. 佛教書畫
2. 佛塔
3. 佛教造像
三《契丹藏》與遼刻房山石經(jīng)
1.《契丹藏》問題
2. 遼刻房山石經(jīng)問題
四佛教對遼代社會生活的影響
1. 佛教邑社
2. 舍利崇拜
3. 喪葬習俗中的佛教因素
4. 佛教與遼代衰亡
五檢討與展望
【參考文獻】:
期刊論文
[1]從真容偶像看佛教對遼代喪葬習俗的影響[J]. 于博. 北方文物. 2018(02)
[2]論遼代菩薩戒的流行[J]. 彭瑞花. 宗教學研究. 2018(01)
[3]改革開放40年來的遼宋夏金史研究[J]. 包偉民. 中國史研究動態(tài). 2018(01)
[4]論遼代漢人與《契丹藏》的雕印[J]. 蔣金玲. 貴州社會科學. 2017(09)
[5]金剛界曼荼羅與新的八大靈塔信仰的融合:朝陽北塔塔身浮雕研究[J]. 成敘永. 故宮博物院院刊. 2017(02)
[6]巴林左旗出土遼代青銅佛板圖像分析[J]. 李靜杰. 敦煌研究. 2016(06)
[7]遼代圓寂道場述論[J]. 常崢嶸. 宗教學研究. 2016(03)
[8]《顯密圓通成佛心要集》里的梵語言[J]. 聶鴻音. 寧夏社會科學. 2016(03)
[9]大同下華嚴寺佛教彩塑藝術研究[J]. 雷琳. 法音. 2016(02)
[10]《佛頂心大陀羅尼經(jīng)》在漢字文化圈的傳布[J]. 鄭阿財. 敦煌學輯刊. 2015(03)
博士論文
[1]遼代寺院研究[D]. 王欣欣.吉林大學 2015
[2]遼代磚塔建筑形制初步研究[D]. 張曉東.吉林大學 2011
碩士論文
[1]遼代燕云地區(qū)民間邑社組織研究[D]. 李小麗.山西師范大學 2009
本文編號:3617982
【文章來源】:史學月刊. 2019,(08)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:14 頁
【文章目錄】:
一佛教宗派與著作
1. 佛教宗派方面
2. 佛教著作方面
二佛教藝術
1. 佛教書畫
2. 佛塔
3. 佛教造像
三《契丹藏》與遼刻房山石經(jīng)
1.《契丹藏》問題
2. 遼刻房山石經(jīng)問題
四佛教對遼代社會生活的影響
1. 佛教邑社
2. 舍利崇拜
3. 喪葬習俗中的佛教因素
4. 佛教與遼代衰亡
五檢討與展望
【參考文獻】:
期刊論文
[1]從真容偶像看佛教對遼代喪葬習俗的影響[J]. 于博. 北方文物. 2018(02)
[2]論遼代菩薩戒的流行[J]. 彭瑞花. 宗教學研究. 2018(01)
[3]改革開放40年來的遼宋夏金史研究[J]. 包偉民. 中國史研究動態(tài). 2018(01)
[4]論遼代漢人與《契丹藏》的雕印[J]. 蔣金玲. 貴州社會科學. 2017(09)
[5]金剛界曼荼羅與新的八大靈塔信仰的融合:朝陽北塔塔身浮雕研究[J]. 成敘永. 故宮博物院院刊. 2017(02)
[6]巴林左旗出土遼代青銅佛板圖像分析[J]. 李靜杰. 敦煌研究. 2016(06)
[7]遼代圓寂道場述論[J]. 常崢嶸. 宗教學研究. 2016(03)
[8]《顯密圓通成佛心要集》里的梵語言[J]. 聶鴻音. 寧夏社會科學. 2016(03)
[9]大同下華嚴寺佛教彩塑藝術研究[J]. 雷琳. 法音. 2016(02)
[10]《佛頂心大陀羅尼經(jīng)》在漢字文化圈的傳布[J]. 鄭阿財. 敦煌學輯刊. 2015(03)
博士論文
[1]遼代寺院研究[D]. 王欣欣.吉林大學 2015
[2]遼代磚塔建筑形制初步研究[D]. 張曉東.吉林大學 2011
碩士論文
[1]遼代燕云地區(qū)民間邑社組織研究[D]. 李小麗.山西師范大學 2009
本文編號:3617982
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zggdslw/3617982.html