利瑪竇在南昌期間制作的日晷
發(fā)布時間：2022-01-12 11:10
在東西方不同的文明中,日晷的類型也是不同的。16世紀末,意大利傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）首次將歐洲式日晷傳入中國。1595年6月至1598年6月,利瑪竇一直在南昌生活。期間,他制作了許多日晷,作為禮物贈送給當?shù)氐拿黠@宦,其中包括南昌知府王佐。不過,利瑪竇在南昌制作的日晷并沒有保存下來。幸運的是,利瑪竇的朋友章潢在其著作中保存了一幅利瑪竇的日晷圖,這就是《圖書編》中的"畫因北極之度以定日晷圖"。這是現(xiàn)存最早的利瑪竇所制日晷圖,也是中國現(xiàn)存最早的歐洲式日晷圖。此外,章潢《圖書編》中的《昊天渾元圖》,實際上是羅薩利（Girolamo Rucselli）著作中的《世界地圖》摹本。
【文章來源】：清華大學學報(哲學社會科學版). 2019,34(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】：7 頁
【部分圖文】：
章潢《圖書編》萬歷四十一年(1613)刊本中的《畫因北極之度以定日晷圖》最后，講一講章潢《圖書編》卷一六中的“昊天渾元圖”
圖1章潢《圖書編》萬歷四十一年(1613)刊本中的《畫因北極之度以定日晷圖》最后，講一講章潢《圖書編》卷一六中的“昊天渾元圖”。章潢在此圖前面有這樣的文字說明:“《昊天渾元圖》，雖古有此圖象，嘗求之，莫可睹也。近傳之胡洛巴國，須合二圖，始見其全。始西瓜中只一蒂，分作四瓣，每瓣各分作九行，總之四九三十六，乃三百六十余度之象。然必從而四之者，因一圖難見其全，故分之為二。如《堯典》以四仲分作四時，便觀察故耳。高下度數(shù)亦然。且地象亦依天象分布列國，則夷夏中方遠近，即天度可知其在，亦一義也，故并存之。”這里的“胡洛巴”，即Europe(歐洲)的音譯。利瑪竇于1595年來到南昌后，與章潢成為好友。章潢還將利瑪竇所贈的世界地圖編入《圖書編》卷二九中，并稱“此圖即太西所畫”。①“太西”就是利瑪竇的字號。②在《圖書編》卷二九的世界地圖上，歐洲被稱為“歐羅巴”。而章潢在《昊天渾元圖》的說明文字中，不僅沒有提到利瑪竇的名字，而且還將“胡洛巴”當作一個國家的名字。因此，這幅《昊天渾元圖》應當是利瑪竇來到南昌之前，章潢通過其他渠道獲得的。圖2章潢《圖書編》萬歷四十一年(1613)刊本中的《昊天渾元圖》有意思的是，根據(jù)《昊天渾元圖》的名稱及其文字說明，章潢無疑將《昊天渾元圖》當成了天文圖。但實際上，這是用橫軸方位投影法繪制而成的地球東西兩半球圖。而且，日本學者海野一隆等已經(jīng)指·99·龔纓晏:利瑪竇在南昌期間制作的日晷①②章潢:《圖書編》卷二九《地球圖說》，第35頁a，萬歷四十一年刊本，日本國會圖書館藏。如明朝祝世祿在《贈利瑪竇》一詩中注曰:“竇，太西國人”，見祝世祿:《環(huán)碧齋詩》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第94冊，濟南:齊魯書社，1997年，第220頁。
羅薩利原圖上的拉丁字母描摹到他的《圖書編》中。其中西半球上方的幾個符號與原圖上的POLVS(意為“極”)非常相似。整幅地圖的標題ORBISDESCRIPTIO共10個字母，章潢在《昊天渾元圖》的上方也描摹上了10個符號。在羅薩利的原圖上，東半球位于右側，西半球位于左側，地圖標題中的ORBIS正好位于西半球上，DESCRIPTIO則正好位于東半球上。而章潢卻誤以為，這是一種固定的組合。因此，在《昊天渾元圖》上，當章潢將西半球畫在頁面正面時，ORBIS幾個符號也被同時描在此面上，而DESCRIPTIO幾個符號則與東半球一起出現(xiàn)在該頁的背面。圖3羅薩利1574年著作中的世界地圖1601年，利瑪竇獲準在北京居祝1605年5月，利瑪竇將兩架歐洲式日晷贈送給在山東張秋任職的李之藻。②李之藻用這些日晷進行實地測量后，認為它們比中國式日晷(李之藻稱其為“土圭”)更加先進。③利瑪竇在中國不僅制作了許多日晷，還創(chuàng)作過《日晷箴》(也就是費元祿所說的“日晷銘”)，其中寫道:“凡物之失，以力可追復，以勤可裨補，惟時者否也。今日一去，來日益多，今日益遠矣，胡能復回乎!來日之日，力僅足來日之事為耳，胡有余以補今日之失乎!”④自利瑪竇入華以后，中國人在學習西方近代文明的過程中有過許多過失。在此全球化時代，祈愿中國在大步邁向現(xiàn)代文明時，能夠只爭朝夕，盡量避免“今日之失”。(責任編輯:王正華)·001·清華大學學報(哲學社會科學版)①②③④參見海野一隆:《東西地図文化交渉史研究》，大阪:清文堂，2003年，第35頁。參見龔纓晏、馬瓊:《關于李之藻生平事跡的新史料》，《浙江大學學報》2008年第3期。參見李之藻:《張秋地平日晷銘》，見李之藻:《李之藻集》，鄭誠輯校，北京:中華書局，2018年，第135頁。利瑪竇:《人壽既過誤猶為有》，見李之
【參考文獻】：
期刊論文
[1]關于李之藻生平事跡的新史料[J]. 龔纓晏,馬瓊. 浙江大學學報(人文社會科學版). 2008(03)
本文編號：3584670
【文章來源】：清華大學學報(哲學社會科學版). 2019,34(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】：7 頁
【部分圖文】：
章潢《圖書編》萬歷四十一年(1613)刊本中的《畫因北極之度以定日晷圖》最后，講一講章潢《圖書編》卷一六中的“昊天渾元圖”
圖1章潢《圖書編》萬歷四十一年(1613)刊本中的《畫因北極之度以定日晷圖》最后，講一講章潢《圖書編》卷一六中的“昊天渾元圖”。章潢在此圖前面有這樣的文字說明:“《昊天渾元圖》，雖古有此圖象，嘗求之，莫可睹也。近傳之胡洛巴國，須合二圖，始見其全。始西瓜中只一蒂，分作四瓣，每瓣各分作九行，總之四九三十六，乃三百六十余度之象。然必從而四之者，因一圖難見其全，故分之為二。如《堯典》以四仲分作四時，便觀察故耳。高下度數(shù)亦然。且地象亦依天象分布列國，則夷夏中方遠近，即天度可知其在，亦一義也，故并存之。”這里的“胡洛巴”，即Europe(歐洲)的音譯。利瑪竇于1595年來到南昌后，與章潢成為好友。章潢還將利瑪竇所贈的世界地圖編入《圖書編》卷二九中，并稱“此圖即太西所畫”。①“太西”就是利瑪竇的字號。②在《圖書編》卷二九的世界地圖上，歐洲被稱為“歐羅巴”。而章潢在《昊天渾元圖》的說明文字中，不僅沒有提到利瑪竇的名字，而且還將“胡洛巴”當作一個國家的名字。因此，這幅《昊天渾元圖》應當是利瑪竇來到南昌之前，章潢通過其他渠道獲得的。圖2章潢《圖書編》萬歷四十一年(1613)刊本中的《昊天渾元圖》有意思的是，根據(jù)《昊天渾元圖》的名稱及其文字說明，章潢無疑將《昊天渾元圖》當成了天文圖。但實際上，這是用橫軸方位投影法繪制而成的地球東西兩半球圖。而且，日本學者海野一隆等已經(jīng)指·99·龔纓晏:利瑪竇在南昌期間制作的日晷①②章潢:《圖書編》卷二九《地球圖說》，第35頁a，萬歷四十一年刊本，日本國會圖書館藏。如明朝祝世祿在《贈利瑪竇》一詩中注曰:“竇，太西國人”，見祝世祿:《環(huán)碧齋詩》卷三，《四庫全書存目叢書·集部》第94冊，濟南:齊魯書社，1997年，第220頁。
羅薩利原圖上的拉丁字母描摹到他的《圖書編》中。其中西半球上方的幾個符號與原圖上的POLVS(意為“極”)非常相似。整幅地圖的標題ORBISDESCRIPTIO共10個字母，章潢在《昊天渾元圖》的上方也描摹上了10個符號。在羅薩利的原圖上，東半球位于右側，西半球位于左側，地圖標題中的ORBIS正好位于西半球上，DESCRIPTIO則正好位于東半球上。而章潢卻誤以為，這是一種固定的組合。因此，在《昊天渾元圖》上，當章潢將西半球畫在頁面正面時，ORBIS幾個符號也被同時描在此面上，而DESCRIPTIO幾個符號則與東半球一起出現(xiàn)在該頁的背面。圖3羅薩利1574年著作中的世界地圖1601年，利瑪竇獲準在北京居祝1605年5月，利瑪竇將兩架歐洲式日晷贈送給在山東張秋任職的李之藻。②李之藻用這些日晷進行實地測量后，認為它們比中國式日晷(李之藻稱其為“土圭”)更加先進。③利瑪竇在中國不僅制作了許多日晷，還創(chuàng)作過《日晷箴》(也就是費元祿所說的“日晷銘”)，其中寫道:“凡物之失，以力可追復，以勤可裨補，惟時者否也。今日一去，來日益多，今日益遠矣，胡能復回乎!來日之日，力僅足來日之事為耳，胡有余以補今日之失乎!”④自利瑪竇入華以后，中國人在學習西方近代文明的過程中有過許多過失。在此全球化時代，祈愿中國在大步邁向現(xiàn)代文明時，能夠只爭朝夕，盡量避免“今日之失”。(責任編輯:王正華)·001·清華大學學報(哲學社會科學版)①②③④參見海野一隆:《東西地図文化交渉史研究》，大阪:清文堂，2003年，第35頁。參見龔纓晏、馬瓊:《關于李之藻生平事跡的新史料》，《浙江大學學報》2008年第3期。參見李之藻:《張秋地平日晷銘》，見李之藻:《李之藻集》，鄭誠輯校，北京:中華書局，2018年，第135頁。利瑪竇:《人壽既過誤猶為有》，見李之
【參考文獻】：
期刊論文
[1]關于李之藻生平事跡的新史料[J]. 龔纓晏,馬瓊. 浙江大學學報(人文社會科學版). 2008(03)
本文編號：3584670
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