"安史之亂"后的李唐王朝之所以能夠維系一百五十年之久,與其恢弘的文化共同體建設(shè)所造就的偉大凝聚力密不可分。在戰(zhàn)亂頻仍、分崩離析的晚唐后期,皮日休、陸龜蒙、司空?qǐng)D從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā),對(duì)隋末大儒"文中子"王通予以高度推崇和頌揚(yáng),希冀以此舉重振儒學(xué),完成矯正倫理秩序、凝聚世道人心、挽救社會(huì)頹勢(shì)的歷史使命。以此為例,可窺探唐代文化共同體建設(shè)進(jìn)行至晚唐時(shí)的態(tài)勢(shì),以及如何在承上啟下的歷史節(jié)點(diǎn)上,為宋初文化共同體建設(shè)提供重要的思想資源。 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,47(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一
二
三
四


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]重建文化共同體的學(xué)術(shù)自覺(jué)——陸德明《經(jīng)典釋文》與隋唐文化共同體建設(shè)[J]. 雷恩海,曹志堅(jiān).  蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[2]論唐朝文化共同體建設(shè)——以蕭穎士“化理”思想為中心的考察[J]. 雷恩海,蘇利國(guó).  西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)



本文編號(hào)：3577230