炎黃時代與中國文明的起源和形成
發(fā)布時間：2022-01-06 16:20
炎黃是中華民族的人文始祖,這是數(shù)千年來中華文化發(fā)展形成的共識。中國古代文獻記述中的炎黃時代的各種事物與事件,大都屬人文肇始至中國國家形成時期。依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與研究成果并結(jié)合文獻記載,神農(nóng)氏與炎帝分屬兩個歷史時期。炎帝時期（狹義的炎帝時代）相當于考古學揭示的公元前4000～公元前3000年時期,是中國文明的起源階段;黃帝時代（五帝時代）相當于考古學揭示的公元前3500～公元前2000年時期,可以分為黃帝時期、顓頊帝嚳時期、唐堯虞舜時期早中晚三個階段,是中國文明形成時期中的三個階段。中國文明的形成過程,先是小區(qū)域內(nèi)沒有"王權(quán)"的"古國文明",而后是產(chǎn)生初具"王權(quán)"而缺乏有序管理機構(gòu)、仍然是小區(qū)域特色的"古王國文明",最終形成以中原為核心兼具四方文化特色的具有王權(quán)與王室文化特征,以及具有初步完備的社會管理體系即國家管理體系的"王國文明"。"紅山文明""良渚文明""陶寺文明"分別是中國文明形成三個過程的代表。
【文章來源】：信陽師范學院學報(哲學社會科學版). 2019,39(03)
【文章頁數(shù)】：12 頁
【部分圖文】：
圖１牛河梁Ｎ１６積石冢中心大墓Ｍ４
省朝陽龍城半拉山紅山文化墓地［２１－２２］。這些遺存幾乎遍布紅山文化分布區(qū)，表明在整個紅山文化分布區(qū)域內(nèi)，大致都經(jīng)歷了紅山文明發(fā)展階段。而目前的發(fā)現(xiàn)則以牛河梁、東山嘴、田家溝、草帽山、半拉山等遺址所處的大凌河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺存最為豐富，揭示地也較為清晰，并且以牛河梁遺址群的規(guī)模最大，檔次最高。分析這些遺存，可以將紅山文明分為前后五個發(fā)展階段［２３］１９９－２１４。其中第一段至第四段是紅山文明的不斷發(fā)展過程。在紅山文明形成之初開始出現(xiàn)大型積石冢，伴隨著紅山文明的發(fā)展積石冢中心大墓的結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展與完善，在紅山文明形成之初出現(xiàn)了隨葬玉禮器的現(xiàn)象，玉禮器種類伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步豐富，玉禮器的器形也伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步演化（圖１、２、３、４、５、６、７）。第五段是紅山文明的衰落過程。紅山文明的衰落，是從出現(xiàn)專用武器———玉石鉞開始的。圖１牛河梁Ｎ１６積石冢中心大墓Ｍ４圖２牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶１回首鳳鳥玉冠飾圖３牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶４玉人圖４牛河梁Ｎ５積石冢中心大墓Ｚ１Ｍ１圖５牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶２玉璧形飾圖６牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶４勾云形玉器圖７牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶６玉鱉紅山文明社會的基本特征，最主要的有三：第一，形成了等級化社會。第二，形成“一人獨尊”的社會等級現(xiàn)象。第三，盛行祖先崇拜、動物崇拜并通過·７９·朱乃誠：炎黃時代與中國文明的起源和形成
省朝陽龍城半拉山紅山文化墓地［２１－２２］。這些遺存幾乎遍布紅山文化分布區(qū)，表明在整個紅山文化分布區(qū)域內(nèi)，大致都經(jīng)歷了紅山文明發(fā)展階段。而目前的發(fā)現(xiàn)則以牛河梁、東山嘴、田家溝、草帽山、半拉山等遺址所處的大凌河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺存最為豐富，揭示地也較為清晰，并且以牛河梁遺址群的規(guī)模最大，檔次最高。分析這些遺存，可以將紅山文明分為前后五個發(fā)展階段［２３］１９９－２１４。其中第一段至第四段是紅山文明的不斷發(fā)展過程。在紅山文明形成之初開始出現(xiàn)大型積石冢，伴隨著紅山文明的發(fā)展積石冢中心大墓的結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展與完善，在紅山文明形成之初出現(xiàn)了隨葬玉禮器的現(xiàn)象，玉禮器種類伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步豐富，玉禮器的器形也伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步演化（圖１、２、３、４、５、６、７）。第五段是紅山文明的衰落過程。紅山文明的衰落，是從出現(xiàn)專用武器———玉石鉞開始的。圖１牛河梁Ｎ１６積石冢中心大墓Ｍ４圖２牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶１回首鳳鳥玉冠飾圖３牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶４玉人圖４牛河梁Ｎ５積石冢中心大墓Ｚ１Ｍ１圖５牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶２玉璧形飾圖６牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶４勾云形玉器圖７牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶６玉鱉紅山文明社會的基本特征，最主要的有三：第一，形成了等級化社會。第二，形成“一人獨尊”的社會等級現(xiàn)象。第三，盛行祖先崇拜、動物崇拜并通過·７９·朱乃誠：炎黃時代與中國文明的起源和形成
【參考文獻】：
期刊論文
[1]遼寧朝陽市半拉山紅山文化墓地[J]. 熊增瓏,樊圣英,李道新,李松海,高鐵. 考古. 2017(07)
[2]遼寧朝陽市半拉山紅山文化墓地的發(fā)掘[J]. 熊增瓏,樊圣英,吳炎亮,李松海,辛宇,高鐵. 考古. 2017(02)
[3]遼西地區(qū)早期文明的特點及相關(guān)問題[J]. 朱乃誠. 考古. 2013 (05)
[4]安徽含山縣凌家灘遺址第五次發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)[J]. 張敬國. 考古. 2008(03)
[5]遼寧阜新縣胡頭溝紅山文化積石冢的再一次調(diào)查與發(fā)掘[J]. 方殿春,劉曉鴻. 北方文物. 2005(02)
[6]陶寺城址發(fā)現(xiàn)陶寺文化中期墓葬[J]. 何駑,嚴志斌,宋建忠. 考古. 2003(09)
[7]河北平泉一帶發(fā)現(xiàn)的石城聚落遺址——兼論夏家店下層文化的城堡帶問題[J]. 鄭紹宗. 文物春秋. 2003(04)
[8]良渚的蛇紋陶片和陶寺的彩繪龍盤——兼論良渚文化北上中原的性質(zhì)[J]. 朱乃誠. 東南文化. 1998(02)
[9]中華文明的新曙光[J]. 蘇秉琦. 東南文化. 1988(05)
[10]內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址調(diào)查[J]. 董文義,韓仁信. 考古. 1987(06)
本文編號：3572778
【文章來源】：信陽師范學院學報(哲學社會科學版). 2019,39(03)
【文章頁數(shù)】：12 頁
【部分圖文】：
圖１牛河梁Ｎ１６積石冢中心大墓Ｍ４
省朝陽龍城半拉山紅山文化墓地［２１－２２］。這些遺存幾乎遍布紅山文化分布區(qū)，表明在整個紅山文化分布區(qū)域內(nèi)，大致都經(jīng)歷了紅山文明發(fā)展階段。而目前的發(fā)現(xiàn)則以牛河梁、東山嘴、田家溝、草帽山、半拉山等遺址所處的大凌河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺存最為豐富，揭示地也較為清晰，并且以牛河梁遺址群的規(guī)模最大，檔次最高。分析這些遺存，可以將紅山文明分為前后五個發(fā)展階段［２３］１９９－２１４。其中第一段至第四段是紅山文明的不斷發(fā)展過程。在紅山文明形成之初開始出現(xiàn)大型積石冢，伴隨著紅山文明的發(fā)展積石冢中心大墓的結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展與完善，在紅山文明形成之初出現(xiàn)了隨葬玉禮器的現(xiàn)象，玉禮器種類伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步豐富，玉禮器的器形也伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步演化（圖１、２、３、４、５、６、７）。第五段是紅山文明的衰落過程。紅山文明的衰落，是從出現(xiàn)專用武器———玉石鉞開始的。圖１牛河梁Ｎ１６積石冢中心大墓Ｍ４圖２牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶１回首鳳鳥玉冠飾圖３牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶４玉人圖４牛河梁Ｎ５積石冢中心大墓Ｚ１Ｍ１圖５牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶２玉璧形飾圖６牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶４勾云形玉器圖７牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶６玉鱉紅山文明社會的基本特征，最主要的有三：第一，形成了等級化社會。第二，形成“一人獨尊”的社會等級現(xiàn)象。第三，盛行祖先崇拜、動物崇拜并通過·７９·朱乃誠：炎黃時代與中國文明的起源和形成
省朝陽龍城半拉山紅山文化墓地［２１－２２］。這些遺存幾乎遍布紅山文化分布區(qū)，表明在整個紅山文化分布區(qū)域內(nèi)，大致都經(jīng)歷了紅山文明發(fā)展階段。而目前的發(fā)現(xiàn)則以牛河梁、東山嘴、田家溝、草帽山、半拉山等遺址所處的大凌河上游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遺存最為豐富，揭示地也較為清晰，并且以牛河梁遺址群的規(guī)模最大，檔次最高。分析這些遺存，可以將紅山文明分為前后五個發(fā)展階段［２３］１９９－２１４。其中第一段至第四段是紅山文明的不斷發(fā)展過程。在紅山文明形成之初開始出現(xiàn)大型積石冢，伴隨著紅山文明的發(fā)展積石冢中心大墓的結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展與完善，在紅山文明形成之初出現(xiàn)了隨葬玉禮器的現(xiàn)象，玉禮器種類伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步豐富，玉禮器的器形也伴隨著紅山文明的發(fā)展而逐步演化（圖１、２、３、４、５、６、７）。第五段是紅山文明的衰落過程。紅山文明的衰落，是從出現(xiàn)專用武器———玉石鉞開始的。圖１牛河梁Ｎ１６積石冢中心大墓Ｍ４圖２牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶１回首鳳鳥玉冠飾圖３牛河梁Ｎ１６Ｍ４∶４玉人圖４牛河梁Ｎ５積石冢中心大墓Ｚ１Ｍ１圖５牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶２玉璧形飾圖６牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶４勾云形玉器圖７牛河梁Ｎ５Ｚ１Ｍ１∶６玉鱉紅山文明社會的基本特征，最主要的有三：第一，形成了等級化社會。第二，形成“一人獨尊”的社會等級現(xiàn)象。第三，盛行祖先崇拜、動物崇拜并通過·７９·朱乃誠：炎黃時代與中國文明的起源和形成
【參考文獻】：
期刊論文
[1]遼寧朝陽市半拉山紅山文化墓地[J]. 熊增瓏,樊圣英,李道新,李松海,高鐵. 考古. 2017(07)
[2]遼寧朝陽市半拉山紅山文化墓地的發(fā)掘[J]. 熊增瓏,樊圣英,吳炎亮,李松海,辛宇,高鐵. 考古. 2017(02)
[3]遼西地區(qū)早期文明的特點及相關(guān)問題[J]. 朱乃誠. 考古. 2013 (05)
[4]安徽含山縣凌家灘遺址第五次發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)[J]. 張敬國. 考古. 2008(03)
[5]遼寧阜新縣胡頭溝紅山文化積石冢的再一次調(diào)查與發(fā)掘[J]. 方殿春,劉曉鴻. 北方文物. 2005(02)
[6]陶寺城址發(fā)現(xiàn)陶寺文化中期墓葬[J]. 何駑,嚴志斌,宋建忠. 考古. 2003(09)
[7]河北平泉一帶發(fā)現(xiàn)的石城聚落遺址——兼論夏家店下層文化的城堡帶問題[J]. 鄭紹宗. 文物春秋. 2003(04)
[8]良渚的蛇紋陶片和陶寺的彩繪龍盤——兼論良渚文化北上中原的性質(zhì)[J]. 朱乃誠. 東南文化. 1998(02)
[9]中華文明的新曙光[J]. 蘇秉琦. 東南文化. 1988(05)
[10]內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺遺址調(diào)查[J]. 董文義,韓仁信. 考古. 1987(06)
本文編號：3572778
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