唐代茶藝在中國歷史上占有重要地位,這與唐代的社會風(fēng)氣密不可分。茶以其自身的諸多益處被人們所接納,唐代頻繁的人口流動促進(jìn)了茶的傳播,同時茶藝與飲茶習(xí)俗的推廣也為唐代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動作用。唐代佛教寺廟的興盛和各種聚會雅集也都成為茶藝得以傳播的載體。茶生活滲透各個階層。唐代茶藝的價值傳承千年,對后世影響深遠(yuǎn),與茶相關(guān)的各種造型藝術(shù)也因此得以繁榮。 

【文章來源】：藝術(shù)與設(shè)計(理論). 2019,2(10)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

陸羽煮茶唐三彩，河南鞏義市張氏夫人墓出土>

愜意，有閑情逸致，自然喝茶就成為唐代人日常生活中消磨時間的一部分，故中國人在唐朝開始形成喝茶的習(xí)慣。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，唐代茶具外部繪有梅、蘭、竹、菊等元素，作為裝飾，充分體現(xiàn)了唐代人對高雅情操的向往。長沙窯和岳州窯的大額陶瓷茶器出口，證明了唐代地方窯廠有較大的制作規(guī)模和和較強(qiáng)的外貿(mào)能力、生產(chǎn)能力、藝術(shù)創(chuàng)作能力、外貿(mào)能力間接反映了唐代城市長沙和岳州等地區(qū)的繁榮。中國雖然自神農(nóng)氏以來既已開始飲茶，但在整個社會層面普及開來，是在唐代。中唐以后才有“茶”字，以往人們主要以“荼”字來指稱>圖1陸羽煮茶唐三彩，河南鞏義市張氏夫人墓出土>圖2《唐人宮樂圖》，北宋年間摹本，絹本設(shè)色，縱48.5厘米，橫70厘米，作者不詳，現(xiàn)藏于臺北故宮博物館>圖3《蕭翼賺蘭亭圖》唐閻立本絹本設(shè)色橫158厘米縱28厘米遼寧博物館藏

愜意，有閑情逸致，自然喝茶就成為唐代人日常生活中消磨時間的一部分，故中國人在唐朝開始形成喝茶的習(xí)慣。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，唐代茶具外部繪有梅、蘭、竹、菊等元素，作為裝飾，充分體現(xiàn)了唐代人對高雅情操的向往。長沙窯和岳州窯的大額陶瓷茶器出口，證明了唐代地方窯廠有較大的制作規(guī)模和和較強(qiáng)的外貿(mào)能力、生產(chǎn)能力、藝術(shù)創(chuàng)作能力、外貿(mào)能力間接反映了唐代城市長沙和岳州等地區(qū)的繁榮。中國雖然自神農(nóng)氏以來既已開始飲茶，但在整個社會層面普及開來，是在唐代。中唐以后才有“茶”字，以往人們主要以“荼”字來指稱>圖1陸羽煮茶唐三彩，河南鞏義市張氏夫人墓出土>圖2《唐人宮樂圖》，北宋年間摹本，絹本設(shè)色，縱48.5厘米，橫70厘米，作者不詳，現(xiàn)藏于臺北故宮博物館>圖3《蕭翼賺蘭亭圖》唐閻立本絹本設(shè)色橫158厘米縱28厘米遼寧博物館藏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]唐宋詩之爭、宋賢精神及宋詩文化生態(tài)研究的理論思考[J]. 王培友.  中國文化研究. 2014(01)



本文編號：3519961