流行于中古時期的水星神像最明顯的圖像志特征是手持紙、筆,并配以猿猴。其中手持紙筆的特征直接來自波斯的水星神像Tir。波斯水星神可以上溯到亞述和巴比倫文化中的智慧和書寫之神Nabu,后為瑣羅亞斯德教繼承。直到伊斯蘭化時期,水星神仍然保持著手持紙筆的圖像志特征。手持紙筆的書記官形象的水星形象,中古時期進入唐代中國被改造為配以猿猴的新形象。這一改造的依據是黃道十二宮與十二生肖的對應。這一創(chuàng)造最遲出現(xiàn)于八世紀初期。歐洲中世紀及文藝復興早期相關占星文獻和圖像當中,有星神跟動物相配的信息,有些內容一直沒有得到合理的解釋。筆者發(fā)現(xiàn)有些零星的信息與唐代密教文獻中的內容相似。 

【文章來源】：湖北美術學院學報. 2019,(04)

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辰星像南宋絹本設色121.4cm×55.9cm藏于波士頓美術館

值得注意的是，此經對于七曜名字的翻譯，完整地保留了三種語言的名稱，比如水星的三種名稱：“水曜辰星，胡名咥，波斯名掣森勿，天竺名部陀�！盵8]398其中，胡名即粟特名稱，波斯名是巴列維語名稱，天竺名即梵語稱呼。很大程度上，《宿曜經》正文當中沒有加入中國化的因素，而是揚景風以案語、注釋的形式，對照以中國相關的觀念。而《七曜攘災決》和《梵天火羅九曜》兩經直接將中國的五行、十二次的觀念融入，與域外的七曜和黃道十二宮一一配應起來。隨之而來的是，創(chuàng)造出一套新的五星神像系統(tǒng)。正如前文所論，這套新的五星神像圖像系統(tǒng)，中國化元素最大的特點是有著十二生肖的特征。圖3 辰星像《梵天火羅九曜》插圖載《大正藏》第21冊No.1311第1卷第460頁

圖2 墨丘利（局部）Johann Sadeler 16世紀木刻版畫藏于耶魯大學美術館圖4 辰星像唐梁令瓚《五星二十八宿神形圖》（局部）絹本設色藏于大阪市立美術館

【參考文獻】：
期刊論文
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