東漢后期,針對政治腐敗、法令廢弛的末世之象,崔寔提出統(tǒng)治者應(yīng)通過"參以霸政"的手段來解決政治困局。顯然,此論與漢儒尊崇王道的主流觀點格格不入,因而古今學(xué)者對崔寔的評價,無論批評或肯定,大都基于儒法之爭、王霸之辯的傳統(tǒng)視角。其實,在崔寔的語境中,所謂霸道,既是一種針對兩漢以來政治文化發(fā)展困局,亦即"百王之敝"的解決途徑,也是對正統(tǒng)儒家所倡導(dǎo)的王道思想之不足的彌補,因而并不應(yīng)將崔寔所論之"霸"完全視為王道的對立面。為了論證霸道的正當(dāng)性,崔寔還借助春秋時期的諸侯尊王攘夷、奉行霸政這一歷史經(jīng)驗,來說明具有強權(quán)性質(zhì)的"霸"之手段,亦能在帝國現(xiàn)實政治的情境下發(fā)揮重要作用�？梢�,崔寔之論,既非一味地尊霸而非王,亦非簡單的王霸并用,而是試圖援引霸道中的某些具體因素來救補王道。 

【文章來源】：北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、古今論者對崔寔的褒貶評價
二、“百王之敝”:崔寔對兩漢政治文化的反思
三、“參以霸政”:崔寔對弊政的解決辦法
四、“褒齊懿晉”:崔寔對“王”“霸”歷史意義的再度闡發(fā)
五、余論


【參考文獻】：
期刊論文
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