清代乾隆末年以后,重視義理闡釋的今文公羊?qū)W說重新受到有識見的學者的重視,這不僅成為晚清公羊?qū)W復興的起點,而且表明到了清中葉,重視義理闡釋的學術(shù)路數(shù)已經(jīng)受到學者的重視,蓄勢待發(fā)。而清朝統(tǒng)治恰恰由盛轉(zhuǎn)衰,這一重視變革、"以經(jīng)議政"的今文經(jīng)學的復興,正與社會矛盾的展開相激蕩,與時代潮流相合拍,因而登上學術(shù)舞臺的中心,成為時代思想的主流。繼承莊存與學術(shù)路數(shù)者有劉逢祿、龔自珍、魏源,以及戊戌維新的領(lǐng)袖康有為等人,由此掀起了波瀾壯闊的學術(shù)變革和社會革興的時代大潮。不過,到乾隆中葉已達極盛的考證學不會驟歇,仍然保持其"慣性運動",因而有孔廣森及其后的學者仍以文獻考證的學術(shù)路數(shù)對待公羊?qū)W說,由此而形成了學術(shù)上雙軌并進的獨特景觀。對于這一視角新穎、內(nèi)容豐富的課題,我們需要進行探究和總結(jié),深化對公羊?qū)W說史和清代學術(shù)的獨特內(nèi)涵的認識,并且從中獲得寶貴的哲理啟示。而對中國本土歷史闡釋學的內(nèi)涵和特色作深入的發(fā)掘,定將能為建構(gòu)當代中國歷史闡釋學學科體系提供重要助力。 

【文章來源】：濟南大學學報(社會科學版). 2019,29(05)CSSCI

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、莊存與、孔廣森不同的學術(shù)路數(shù)及其深層社會文化背景
    (一)莊存與:重視義理闡釋,求公羊?qū)W之正途
    (二)孔廣森:自立“三科九旨”,違背公羊義法
    (三)“義理之學”重新受到重視的深層原因
二、雙軌并進各守家法社會效果相去天壤
    (一)嘉道時期的演進趨勢
    (二)戊戌維新前后雙軌演進的新特點
三、雙軌并進景觀在哲理上的寶貴啟示


【參考文獻】：
期刊論文
[1]公共闡釋論綱[J]. 張江.  學術(shù)研究. 2017(06)
[2]強制闡釋論[J]. 張江.  文學評論. 2014(06)



本文編號：3365955