南宋艾軒學(xué)派四代傳人都標(biāo)舉文道并重,他們的文道觀在"道—文"與"性情—文"兩個(gè)系統(tǒng)中展開,并呈現(xiàn)出后者地位不斷上升,最終與前者地位相當(dāng)?shù)陌l(fā)展趨勢。文學(xué)自性規(guī)律與特點(diǎn)越來越被正視與肯定。這與南宋中后期理學(xué)神圣性下降、不斷走向世俗化的發(fā)展趨勢形成反向?qū)?yīng)關(guān)系。同時(shí),艾軒學(xué)派重視文學(xué),在南宋末年理學(xué)極力壓制文學(xué)的文化語境中,能堅(jiān)持對文學(xué)自身的思考,并進(jìn)行大量詩文創(chuàng)作、批評實(shí)踐,這在理學(xué)家中尤為獨(dú)特。本文著重探討艾軒學(xué)派的文道觀及其相關(guān)問題,揭示出四代艾軒學(xué)人文道觀的變化,并在南宋末年的思想語境中審視其文化意義。 

【文章來源】：文藝?yán)碚撗芯? 2019,39(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、 林光朝的文道觀
二、 林亦之、陳藻的文道觀
三、 林希逸的文道觀
四、 艾軒學(xué)派文道觀的文化意義


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]元代理學(xué)“流而為文”與理學(xué)文學(xué)的兩相浸潤[J]. 查洪德.  文學(xué)評論. 2002(05)



本文編號(hào)：3302081