本文關(guān)鍵詞：漢代禮制及其推行，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以漢代史書、碑刻、簡牘資料和現(xiàn)有的研究成果為基礎(chǔ),對漢代禮制及其推行進行了較為深入的考察,分階段地探討了漢代禮制的演變及其與國家政治的關(guān)系,漢代禮制如何推行于社會及其對宗族、家庭關(guān)系的規(guī)范。 首先,本文探討了漢代禮制演變的階段性特征與漢代皇權(quán)、國家政治的關(guān)系。分析了漢代禮制的四個階段性特征,即漢初禮制草創(chuàng)呈現(xiàn)“廢秦立漢,宣揚正統(tǒng)與皇權(quán)”和“因襲秦禮,稍有損善”兩大特點;武帝時期禮制在維護皇權(quán)至上、大一統(tǒng)政治目的主導(dǎo)下,成為粉飾盛世、宣揚皇權(quán)神授的工具。西漢后期禮制在儒家官僚的復(fù)古思想和皇權(quán)至上性的相互作用下,呈現(xiàn)出極強的復(fù)古性和反復(fù)性;東漢時期名教、忠孝觀念成為制禮的核心貫穿于整個禮制體系之中,禮制一方面繼承了西漢后期的復(fù)古性,另一方面又與讖緯、陰陽五行相融合,奠定了后世禮制的框架。從而可以認(rèn)為,以皇帝為核心的統(tǒng)治集團、統(tǒng)治思想及政局變化,是禮制呈現(xiàn)出階段性特征的根本原因。宣揚皇權(quán)至上、漢政權(quán)受命正統(tǒng)、提倡忠孝、維護社會秩序的穩(wěn)定則是漢代禮制最基本的功能。 其次,作者探討了漢代禮制如何推行于社會。認(rèn)為禮制在中央通過以皇帝為核心的統(tǒng)治集團的示范;以禮官為主導(dǎo)的官僚系統(tǒng)的推行;以太學(xué)為中心的教育途徑,三位一體的組織分工使禮制得以迅速地推行與實施。同時,漢代專制集權(quán)政體的組織分工決定了中央政府著重于禮制原則的創(chuàng)建和重大禮儀的議定與施行,禮制由中央推行到地方,由京師推行到全國主要依靠的還是各地的地方政府。地方政府對禮制推行主要是通過郡縣鄉(xiāng)的官僚系統(tǒng)、學(xué)校系統(tǒng)及各級官吏自身的垂范三大途徑。它的推行不僅能導(dǎo)民以禮、移風(fēng)易俗、促進文化傳播,而且還加強了各地與中央政府之間的政治聯(lián)系和文化認(rèn)同。 最后,作者探討了漢代禮制對宗族、家庭關(guān)系的規(guī)范,實質(zhì)就是漢代禮制下移到社會基層的功效,通過禮制對宗族內(nèi)部關(guān)系的規(guī)范,明確了宗族長及成員的尊卑等級秩序,使血緣、宗親關(guān)系更加強化,保證了宗族組織的穩(wěn)定和團結(jié)。同時,通過鄉(xiāng)里士人對禮制的親身踐行,也加深了禮制下移于鄉(xiāng)里的程度。進一步而言,禮制在家庭中主要表現(xiàn)為孝悌,是維護父家長至上權(quán)威、促進家庭成員和諧融洽、保障家庭結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的重要紐帶。同時禮制的初創(chuàng)性、以血緣關(guān)系為特征的原始宗法關(guān)系的牢固性及漢代家庭形態(tài)的轉(zhuǎn)變,使禮制在家庭中呈現(xiàn)出兩個特征:其一,雙向性的特征:父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。其二,具有禮情相互滲透的特征:禮勝于情、情勝于禮、禮情互補。
【關(guān)鍵詞】：漢代 禮制 推行
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K234
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-6
• 目錄6-8
• 引言8-9
• 第一章 漢代禮制的演變9-25
• 一、高惠文景時期禮制的草創(chuàng)9-11
• （一） 廢秦立漢，宣揚正統(tǒng)與皇權(quán)9-10
• （二） 因襲秦禮，，稍有損善10-11
• 二、武帝時期的禮制演變11-14
• （一） 創(chuàng)立“太一神”為核心的天神祭祀系統(tǒng)12-13
• （二） 封禪大典的踐行13-14
• 三、西漢后期的禮制演變14-18
• （一） 禮制的復(fù)古15-17
• （二） 西漢后期郊、廟之禮的反復(fù)性17-18
• 四、東漢的禮制演變18-25
• （一） 讖緯之學(xué)在東漢禮制中的作用與影響18-19
• （二） 對西漢元始制禮的繼承與改造19-20
• （三） 東漢宗廟禮制的演變20-22
• （四） 名教、忠孝觀念指導(dǎo)下的制禮活動22-24
• （五） 東漢禮制與月令融合的日益密切24-25
• 第二章 漢代禮制的推行25-38
• 一、中央政府對禮制的推行25-33
• （一） 以皇帝為核心的最高統(tǒng)治集團對禮制推行的示范25-29
• （二） 漢代中央政府的禮官系統(tǒng)29-32
• （三） 以太學(xué)為核心的禮制傳授與推行32-33
• 二、地方政府對禮制的推行33-38
• （一） 地方政府官僚系統(tǒng)的禮制職能33-34
• （二） 地方郡縣學(xué)校系統(tǒng)對禮制的推行34-35
• （三） 地方官吏對禮制的推行35-38
• 第三章 禮制對宗族、家庭關(guān)系的規(guī)范38-48
• 一、禮制對宗族關(guān)系的規(guī)范38-41
• （一） 漢代禮制與宗族組織的穩(wěn)定38-40
• （二） 漢代鄉(xiāng)里士人對禮制的踐行40-41
• 二、禮制對家庭關(guān)系的規(guī)范41-48
• （一） 孝道與父子關(guān)系41-42
• （二） 孝道與母子關(guān)系42-44
• （三） 悌道與兄弟關(guān)系44-46
• （四） 禮制對夫妻關(guān)系的規(guī)范46-48
• 結(jié)語48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 后記51

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 禹平;漢代儒生的社會活動研究[D];吉林大學(xué);2008年

2 王賀蘭;當(dāng)代中國青少年禮儀教育的反思與建構(gòu)[D];河北師范大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 楊娟;漢代祭祖典禮考述[D];浙江大學(xué);2011年

2 張敏;唐代封禪研究[D];山東師范大學(xué);2007年

3 成舒宇;兩漢皇家祭祖考述[D];西北大學(xué);2010年

4 方琳;兩漢的廟祭與墓祭研究[D];西北大學(xué);2012年

5 宋玫;劉向《烈女傳》女子道德教育思想的成因、內(nèi)容及特征[D];山西師范大學(xué);2013年

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本文編號：325248