宋代文昌信仰研究
發(fā)布時間:2021-06-16 03:23
宋代自建國之初便將“偃武修文”作為基本國策,該國策的提出與執(zhí)行更直接造就了宋代“文人主政”的局面,萌芽于南北朝后期的科舉制度也順應(yīng)這種政治氛圍而逐漸臻于完善。雖說這是由當(dāng)時的歷史形勢所決定,與最高統(tǒng)治者的統(tǒng)治目的和利益有關(guān),但卻在客觀上促進了大批文人學(xué)子對儒學(xué),尤其是通過儒學(xué)而對仕途、對高官厚祿的趨之若鶩。在確定了個人的價值追求之后,為確保實現(xiàn)最大效益,文人學(xué)子往往在個人努力之外,總是勇于并善于創(chuàng)造,甚至借用神靈的護佑來達到目的。而宋代文昌神及文昌文化的興盛正合時宜,故本文對宋代文昌信仰的研究便應(yīng)運而生。本文擬通過以下幾個部分的內(nèi)容對宋代文昌信仰展開討論:第一部分主要介紹了與文昌信仰有關(guān)的、比較有代表性的神祇,包括文昌神、梓潼神以及魁星神等,除梳理歷史源流之外,更對其相互之間的關(guān)系進行了分析。第二部分分析了文昌信仰與道教的關(guān)系,重點整理了文昌神的童子——天聾地啞在其間的特殊存在。第三部分探討了文昌信仰與宋代各政權(quán)之間的互動,包括封號、建祠、祭拜等活動。第四部分則重點闡述了宋代文昌信仰的社會功能,從整體上顯示了文昌信仰急速傳播與逐漸世俗化的趨勢,以及它在個人的價值觀、民族的融合等方面所產(chǎn)...
【文章來源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:75 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
0.1 研究對象
0.2 研究現(xiàn)狀
0.3 選題意義
0.4 創(chuàng)新與不足
1 宋以前文昌信仰的形成與演變
1.1 從文昌神到梓潼神
1.1.1 文昌神的出現(xiàn)
1.1.2 梓潼神地位的“晉升”
1.2 文昌神與魁星神的并存
2 宋代道教對文昌信仰的接納與吸收
2.1 宋代道教以“化生之說”包裝并宣傳文昌神
2.1.1 《清河內(nèi)傳》的“化生之說”
2.1.2 《梓潼帝君化書》對“化生之說”的完善
2.2 文昌童子“天聾地啞”的出現(xiàn)及其隱喻
2.2.1 天聾地啞中蘊涵的“天父地母”信仰
2.2.2 “不能聽”“不能言”之苦
2.2.3 “享爵祿者不可逞聰明”
2.3 道教對文昌的敕封
3 文昌信仰與宋代官方的互動與交流
3.1 文昌信仰與北宋官方的互動
3.2 文昌信仰與南宋官方的交流
4 宋代文昌信仰的社會功能
4.1 宋代文昌信仰與社會政治
4.1.1 文昌信仰與皇權(quán)的鞏固
4.1.2 文昌信仰與官吏的平行治理
4.1.3 文昌信仰與科舉制度的普及
4.2 宋代文昌信仰與社會文化
4.2.1 文昌信仰與教化功能的強化
4.2.2 文昌信仰與尚文風(fēng)氣的盛行
4.2.3 文昌信仰與功利心態(tài)的漸長
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“文昌”的人神演化與中國的祖先崇拜信仰[J]. 吳曉梅,吳秋林. 北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(05)
[2]論地母文化的多元性[J]. 閆向莉,宋喜斌. 職大學(xué)報. 2016(03)
[3]《地母真經(jīng)》的宗教定性[J]. 朱越利. 中國道教. 2014(03)
[4]儒道融合的勸善書——以《文昌化書像注》為例[J]. 趙永翔. 中國宗教. 2011(12)
[5]試論北宋崇道對科舉考試的影響[J]. 張振謙. 信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(04)
[6]科舉守護神“文昌梓潼帝君”及其社會文化意義[J]. 祝尚書. 廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)
[7]唐代品官命婦封贈制試探[J]. 田禾. 社科縱橫(新理論版). 2009(02)
[8]蜀道與文昌祀的擴散[J]. 陳翔,趙玲,楊蕊嘉,楊達. 黑龍江史志. 2008(22)
[9]文昌信仰與中國古代科舉的關(guān)系[J]. 吳進,李永紅,張彪,景盛泉. 社科縱橫(新理論版). 2008(02)
[10]洞經(jīng)音樂性質(zhì)研究綜述[J]. 鄭慧玲. 文藝爭鳴. 2007(09)
博士論文
[1]文昌帝君信仰藏族化研究[D]. 旦正加.中央民族大學(xué) 2013
碩士論文
[1]文昌信仰善書文獻研究[D]. 王林華.南昌大學(xué) 2015
[2]科舉時代的造神:魁星崇拜研究[D]. 張曉雪.黑龍江大學(xué) 2012
本文編號:3232259
【文章來源】:遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:75 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
0.1 研究對象
0.2 研究現(xiàn)狀
0.3 選題意義
0.4 創(chuàng)新與不足
1 宋以前文昌信仰的形成與演變
1.1 從文昌神到梓潼神
1.1.1 文昌神的出現(xiàn)
1.1.2 梓潼神地位的“晉升”
1.2 文昌神與魁星神的并存
2 宋代道教對文昌信仰的接納與吸收
2.1 宋代道教以“化生之說”包裝并宣傳文昌神
2.1.1 《清河內(nèi)傳》的“化生之說”
2.1.2 《梓潼帝君化書》對“化生之說”的完善
2.2 文昌童子“天聾地啞”的出現(xiàn)及其隱喻
2.2.1 天聾地啞中蘊涵的“天父地母”信仰
2.2.2 “不能聽”“不能言”之苦
2.2.3 “享爵祿者不可逞聰明”
2.3 道教對文昌的敕封
3 文昌信仰與宋代官方的互動與交流
3.1 文昌信仰與北宋官方的互動
3.2 文昌信仰與南宋官方的交流
4 宋代文昌信仰的社會功能
4.1 宋代文昌信仰與社會政治
4.1.1 文昌信仰與皇權(quán)的鞏固
4.1.2 文昌信仰與官吏的平行治理
4.1.3 文昌信仰與科舉制度的普及
4.2 宋代文昌信仰與社會文化
4.2.1 文昌信仰與教化功能的強化
4.2.2 文昌信仰與尚文風(fēng)氣的盛行
4.2.3 文昌信仰與功利心態(tài)的漸長
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]“文昌”的人神演化與中國的祖先崇拜信仰[J]. 吳曉梅,吳秋林. 北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(05)
[2]論地母文化的多元性[J]. 閆向莉,宋喜斌. 職大學(xué)報. 2016(03)
[3]《地母真經(jīng)》的宗教定性[J]. 朱越利. 中國道教. 2014(03)
[4]儒道融合的勸善書——以《文昌化書像注》為例[J]. 趙永翔. 中國宗教. 2011(12)
[5]試論北宋崇道對科舉考試的影響[J]. 張振謙. 信陽師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2010(04)
[6]科舉守護神“文昌梓潼帝君”及其社會文化意義[J]. 祝尚書. 廈門大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)
[7]唐代品官命婦封贈制試探[J]. 田禾. 社科縱橫(新理論版). 2009(02)
[8]蜀道與文昌祀的擴散[J]. 陳翔,趙玲,楊蕊嘉,楊達. 黑龍江史志. 2008(22)
[9]文昌信仰與中國古代科舉的關(guān)系[J]. 吳進,李永紅,張彪,景盛泉. 社科縱橫(新理論版). 2008(02)
[10]洞經(jīng)音樂性質(zhì)研究綜述[J]. 鄭慧玲. 文藝爭鳴. 2007(09)
博士論文
[1]文昌帝君信仰藏族化研究[D]. 旦正加.中央民族大學(xué) 2013
碩士論文
[1]文昌信仰善書文獻研究[D]. 王林華.南昌大學(xué) 2015
[2]科舉時代的造神:魁星崇拜研究[D]. 張曉雪.黑龍江大學(xué) 2012
本文編號:3232259
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