正統(tǒng)性,或謂政治合法性是政權(quán)維護統(tǒng)治的粘合劑,是意識形態(tài)之核心。與《尚書·湯誓》《尚書·牧誓》所載"湯武革命"一致,《尚書·甘誓》所載夏啟伐有扈氏,不僅保留三代王朝戰(zhàn)爭的戰(zhàn)前誓詞,更體現(xiàn)了三代政權(quán)正統(tǒng)性構(gòu)建的依據(jù),即天帝信仰、官人之法、安民之政與祭祀傳統(tǒng)�？v觀三誓文辭,可窺見三代正統(tǒng)性構(gòu)建從敬天到惜民的體系逐步完備之脈絡(luò),這也是先民政治理性漸進覺醒的過程。不唯如此,以三誓為代表的"義戰(zhàn)"思想亦為早期倫理政治之重要表征。 

【文章來源】：西部史學(xué). 2019,(02)

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【文章目錄】：
一
二
    （一）天帝信仰與早期國家政權(quán)
    （二）官人之法與早期國家政權(quán)
    （三）安民之政與早期國家政權(quán)
    （四）祭祀傳統(tǒng)與早期國家政權(quán)
三


【參考文獻】：
期刊論文
[1]周原甲骨屬性與商周之際祭禮的變化[J]. 王暉.  歷史研究. 1998(03)
[2]商周時期的天神崇拜[J]. 朱鳳瀚.  中國社會科學(xué). 1993(04)
[3]論殷代神權(quán)[J]. 晁福林.  中國社會科學(xué). 1990(01)



本文編號：3230008