明代佛教既有"封閉""凝滯""衰敗"的發(fā)展態(tài)勢,又有"滲透""普及""定型"的歷史作用,而這一切都與佛教在明代的全面宗法化息息相關(guān)。一方面明廷以儒教作為國家宗教的主導(dǎo)來定位和引導(dǎo)佛教服務(wù)于"孝子慈親";另一方面明代佛教宗派傳承發(fā)展不再以經(jīng)文教義為要,而以擬宗法化的宗派傳承為紐帶,僧侶關(guān)系以父子兄弟相稱,盡顯"尊尊""親親"之宗法特點(diǎn),而寺院組織也以十方叢林為主轉(zhuǎn)變?yōu)樽诜ㄌ厣淖訉O廟為主。明代佛教的全面宗法化,可謂佛教在宗法制傳統(tǒng)社會(huì)中最徹底的"中國化"表達(dá),加速并強(qiáng)化了佛教的世俗化進(jìn)程,同時(shí)消解了佛教作為一個(gè)宗教實(shí)體在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等領(lǐng)域應(yīng)有的獨(dú)立性與自主性,對明代及至近代佛教的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。 

【文章來源】：江海學(xué)刊. 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
明代佛教政策的宗法化導(dǎo)向
明代佛教自身的宗法化建構(gòu)
對明代佛教宗法化的反思


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明代佛教政策研究[J]. 張德偉.  世界宗教研究. 2018(05)
[2]論中國傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的擬宗法化——“宗統(tǒng)”與“君統(tǒng)”的分與合[J]. 季乃禮.  天津社會(huì)科學(xué). 2000(02)



本文編號(hào)：3223868