<正>我們?cè)谙硎墚?dāng)下"現(xiàn)代"品質(zhì)生活的情境中,很少去思考構(gòu)成其"品質(zhì)"的內(nèi)涵與觀念,甚至常常還會(huì)有意割舍其續(xù)接的"傳統(tǒng)",以彰顯所謂的"前衛(wèi)"與"創(chuàng)新"。很多人認(rèn)為,對(duì)傳統(tǒng)的否定與超越才能真正走進(jìn)"現(xiàn)代",一種"進(jìn)化論"思維始終縈繞在現(xiàn)實(shí)的每個(gè)角落,"標(biāo)新"著一種淺層與表象的生活與行為。非常不樂觀的現(xiàn)實(shí)告訴我們,傳統(tǒng)在漸漸遠(yuǎn)去,中華民族千年積淀的東方智慧,也在悄無聲息中隱退。由此,作為一名傳統(tǒng)研究者,對(duì)傳統(tǒng)的"再發(fā)現(xiàn)"始終便成為我個(gè)人的一種學(xué)術(shù)情結(jié)。傳統(tǒng)包含了中華民族過往的所有,物質(zhì)的、精神的以及介于其間的留存與記憶。"人工器物"屬于物質(zhì)形態(tài)的遺存,它不僅以"型制"為我們所感知,還常飾以"圖"與"畫",復(fù)合為"形態(tài)",呈現(xiàn)出"造物"的整體觀念。它承載了先人的生活經(jīng)驗(yàn)與思維方式,支撐著"匠師" 

【文章來源】：創(chuàng)意與設(shè)計(jì). 2019,(05)

【文章頁數(shù)】：4 頁


本文編號(hào)：3144833