由字而通辭,由辭而明道,明道而知圣人之治,這是乾嘉考據(jù)學(xué)家燃燒精力的政治寄托。然而,伴隨考據(jù)學(xué)的深入推進(jìn),其"求真"的態(tài)度卻間接地毀滅了儒家"道統(tǒng)"根源。深憂于此,常州莊存與極力回護(hù)偽《書(shū)》,以求維護(hù)儒家政治統(tǒng)治的合法性依據(jù)。然莊氏此舉,實(shí)與乾嘉學(xué)術(shù)之客觀化趨勢(shì)相背,在一定程度上是對(duì)清初政治理性主義的扼殺。至此,乾嘉后期的士人"明道"運(yùn)動(dòng),分為以漢學(xué)家為核心的"求真"派和以維護(hù)"道統(tǒng)"為核心的"護(hù)偽"派,兩派主張雖異,但均無(wú)法解決"事實(shí)"（經(jīng)）與"價(jià)值"（道）分裂帶來(lái)的問(wèn)題。面對(duì)這一困境,仁和龔自珍力倡"遵心"與"自我",無(wú)論是文本考證還是"道統(tǒng)"承繼,皆以"心"之衡量為依據(jù)。龔自珍以當(dāng)下之"心"為念,以"自我"為中心,橫跨經(jīng)典與現(xiàn)實(shí),在融合儒佛的基礎(chǔ)上嘗試彌合事實(shí)與價(jià)值分裂的縫隙。 

【文章來(lái)源】：商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019,35(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“由辭以明道”是否可能?
二、“道統(tǒng)”之辯:從“求真”走向“護(hù)偽”
三、何以“明道”?——龔自珍“尊心”論的思想史意義
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家禮教思潮的興起與清代考證學(xué)[J]. 周啟榮.  南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)



本文編號(hào)：3020535