清代圣諭宣講在民間的演變,在內(nèi)容上講是善書化的過程,至遲到嘉慶年間的《圣諭靈征》開始。道光年間的《閨閣錄》《法戒錄》已經(jīng)形成了韻散結(jié)合的案證故事。圣諭宣講在表演方面是曲藝化的過程,這在四川、云南、貴州、河南、湖北、湖南等地都有記載,漢川善書至今流傳,成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但以"善書"作為這種曲藝的名字,容易引起混亂。圣諭宣講的演變及其衍生物,不僅在曲藝史和民間宗教的研究上有重要意義,在小說史、語言學(xué)、清代社會史及倫理史等方面也有較大價值。 

【文章來源】：社會科學(xué)研究. 2019,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、官方的圣諭宣講內(nèi)容及儀式
二、圣諭宣講的內(nèi)容與儀式在民間的變化
三、圣諭宣講:宗教活動與民間曲藝
四、圣諭宣講民間演變的文化價值
    1．小說史的價值。
    2．語言學(xué)的價值。
    3．社會史和倫理史的價值。


【參考文獻】：
期刊論文
[1]民國社區(qū)研究與民間教門——以西鎮(zhèn)圣諭壇為例[J]. 楊春宇.  社會學(xué)評論. 2015(03)
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[3]國家、地方與民間之互動——巍山民間信仰組織“圣諭壇”的形成[J]. 朱愛東.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(06)
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