對(duì)于晚明思潮,學(xué)界大抵視為變革期。強(qiáng)調(diào)王學(xué)是程朱理學(xué)的反動(dòng),申張個(gè)我意識(shí)的文學(xué)和藝術(shù)又是儒學(xué)的反動(dòng),重視情欲則是講性理、講道學(xué)的反動(dòng)等等。這種斷裂的、分異的歷史觀與個(gè)我意識(shí),實(shí)乃現(xiàn)代觀念之投射,非晚明之實(shí)況。當(dāng)時(shí)思潮的趨向,應(yīng)是融合而非分異,不僅講三教融合,在三教內(nèi)部也存在著融合的動(dòng)向。學(xué)界論晚明佛教,又有一傾向,即泛說其為禪,或以禪為大背景去看當(dāng)時(shí)佛教及儒佛關(guān)系。不知晚明佛教甚為復(fù)雜,天臺(tái)、凈土、禪、律,各有名宿,且多朝綜合的路子在走。智旭法師就是個(gè)重要的例子。他修禪、持律、宏天臺(tái)、闡凈土,閱藏知津,甚至還注解過《周易》。他如何綜攝會(huì)通諸宗,大堪深究。晚明佛學(xué),雖然研究者極少,但已有一些文章道及了智旭在天臺(tái)、凈土、律學(xué)等方面的貢獻(xiàn),專就其唯識(shí)學(xué)申論之,唯識(shí)慈恩一宗,在窺基圓測(cè)之后,幾成絕學(xué),晚明始復(fù)振興,智旭即為其中堅(jiān)。然彼于慈恩宗旨,并不盡遵舊蹊,融合性相、法要觀心,勝義別有所在。 

【文章來源】：江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,45(05)

【文章頁(yè)數(shù)】：17 頁(yè)

【文章目錄】：
一、復(fù)雜的歷史形象
二、唯識(shí)復(fù)興的時(shí)代
三、唯識(shí)觀心之法門
四、通別兼圓的唯識(shí)
五、以漸修矯治禪弊
六、真常心與阿賴耶
七、性相融合的宗旨
八、思想史的意義



本文編號(hào)：2976975