明清時(shí)期德化窯發(fā)展迅速,作為德化窯瓷雕重要組成部分之一的觀音瓷雕塑像進(jìn)入頂峰階段。觀音造像底座背景元素有巖石、海水、祥云、蓮臺(tái)、動(dòng)物、蒲團(tuán)六大類,題材豐富,充分體現(xiàn)了工匠藝人及當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美趣味。 

【文章來(lái)源】：文物鑒定與鑒賞. 2019,(06)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【部分圖文】：

明“何朝宗”款送子觀音

⒙┑窨堂饗�、�?叮?絞?礪溆兄?jǐn)n?凵頹槿で?烈。主題為懷抱嬰兒，線條流暢，整體造型極為精致[2]。這一類型在存世觀音造像中所占比例較大且以坐姿為主。至清代，童子拜觀音、送子觀音等造型民俗化特征漸趨明顯，戲劇化場(chǎng)景突出。海水類：這一類型觀音造像以站姿為主，尤喜渦旋狀紋表現(xiàn)海水的起伏感。其中又有卷草紋厚圓底、卷草紋薄底、海水江崖紋、放射狀平臺(tái)和長(zhǎng)方平臺(tái)型等幾種。在海水江崖紋雕刻方面，線條精致，紋飾銳利，并常伴有荷花、荷葉、魚(yú)籃等配飾品。泉州海外交通史博物館館藏明“何朝宗”款渡海觀音（圖2），趾頭修長(zhǎng)的左腳露出，踏于海水浪花中，波濤洶涌，浪花泡沫珍珠般晶瑩剔透[3]。祥云類：明清時(shí)期德化窯祥云類觀音造像配飾品較少，大多表現(xiàn)觀音佇立凝神的站姿。而在服飾方面，大多首服為頭巾，披披肩、著裳群，受民俗化影響較校底座常見(jiàn)有卷草紋厚平臺(tái)、如意紋平臺(tái)和元寶紋平臺(tái)三種。私人收藏明末清初“筍江山人”款祥云觀音立像（圖3），卷草紋連綿回旋，線條清晰，花紋層次分明，工藝流暢精致。蓮形類：蓮花于佛教而言，表示清涼智慧和清凈功德，是佛與菩薩清凈的法身和莊嚴(yán)的報(bào)身的象征。在德化窯明清時(shí)期觀音造像中有蓮瓣型、蓮花寶座型和海水蓮紋型三大種。私人收藏的“博及漁人”款立蓮戴冠觀音（圖4）左手持物，右手結(jié)印，胸前瓔珞紋刻劃線條優(yōu)美。底座上層為蓮花狀平臺(tái)，覆蓋蓮瓣，蓮瓣錯(cuò)落有致；下部為海水蓮紋，堆塑蓮葉，雕刻精細(xì)。動(dòng)物類：此類觀音造像大部分以單獨(dú)的動(dòng)物為底座，體積一般較大，動(dòng)物表情豐富、生動(dòng)，作品大多具有民俗化、戲劇場(chǎng)景化特征。一般分為小幾和動(dòng)物融為一體、單【作者簡(jiǎn)介】曾婉然（1974—），女，助理館員，研究方向：古陶瓷鑒定。淺探明清時(shí)期德化窯觀音造像背景及

垡粽?瘛⒌鬃?團(tuán)涫紋啡??部分組成的觀音塑像，其組成元素靈活多變的有機(jī)組合造就了觀音造型的豐富性，為陶瓷藝術(shù)史添上了濃墨重彩的一筆。■參考文獻(xiàn)[1]劉春光.觀音形象中的精神承擔(dān)——淺談?dòng)^音作為女性神扎根中國(guó)之因[J].現(xiàn)代交際，2015（8）：49.[2]邵維娜.明中晚期德化觀音瓷雕研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2014.[3]何明，許偉.論民間信仰觀下觀音造像審美認(rèn)同——以安岳紫竹觀音為例[J].重慶與世界（學(xué)術(shù)版），2016（5）：78-82.[4]張麗芬.論德化窯瓷塑底座的形態(tài)及其審美[J].美術(shù)大觀，2017（1）：82-83.圖3明末清初“筍江山人”款祥云觀音，高41厘米圖4“博及漁人”款立蓮戴冠觀音，高57厘米圖5“許裕源”款騎吼觀音，高42厘米圖6明“何朝宗”款坐蒲觀音

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論德化窯瓷塑底座的形態(tài)及其審美[J]. 張麗芬.  美術(shù)大觀. 2017(01)
[2]論民間信仰觀下觀音造像審美認(rèn)同——以安岳紫竹觀音為例[J]. 何明,許偉.  重慶與世界(學(xué)術(shù)版). 2016(05)
[3]觀音形象中的精神承擔(dān)——淺談?dòng)^音作為女性神扎根中國(guó)之因[J]. 劉春光.  現(xiàn)代交際. 2015(08)

碩士論文
[1]明中晚期德化觀音瓷雕研究[D]. 邵維娜.復(fù)旦大學(xué) 2014



本文編號(hào)：2974861