金代曾于世宗朝冊封長白山為"興國靈應(yīng)王",章宗明昌中又晉封為"開天弘圣帝",且泰和二年還有一次報謝長白山之舉。本文通過辨析相關(guān)文獻記載,梳理兩次封冊及報謝始末,重點論證其中所涉地理問題,指出長白山神廟當(dāng)屬咸平府管轄,封冊使臣及趙秉文報謝皆由咸平道直達長白山,《金史·禮志》所謂大定十五年冊禮使副"詣會寧府"之說,不足信。金朝之所以封祀長白山,是因為它在金人心目中具有女真興王之地、混同江發(fā)源地和象征金德三重意象,地位尊崇。以長白山為代表的女真山川神祇與源自中原漢制的岳鎮(zhèn)海瀆共同構(gòu)成了金朝的山川祭祀體系。后者展現(xiàn)了金朝的漢化傾向及通過五岳祭祀宣示國家正統(tǒng)的政治訴求,前者則體現(xiàn)出金朝統(tǒng)治者保存、弘揚女真本民族文化傳統(tǒng)的努力。兩者相互交融共生,形成金朝禮制的二元并重格局。 

【文章來源】：民族研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：15 頁

【文章目錄】：
一、世宗朝冊封長白山及咸平路轄境問題
二、章宗朝的長白山封冊與報謝
三、金人的長白山意象
    第一,女真興王之地。
    第二,混同江發(fā)源之地。
    第三,象征金德。
四、金朝山川祭祀體系的二元特征


【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
[1]金代祭禮研究[D]. 徐潔.吉林大學(xué) 2012



本文編號：2970829