“男尊女卑”是中國(guó)古代社會(huì)男女關(guān)系的定位。勿庸置疑，這個(gè)名詞反映了一定的歷史真實(shí)，但在以自給自足為主的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中，婦女同樣在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活中起著重要作用。婦女的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位由于多種因素的影響，不同朝代就有其不同之處。 本文從三部分來(lái)闡述元代婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化。由于元朝是北方少數(shù)民族——蒙古族統(tǒng)治的王朝。所以我依據(jù)不同的民族習(xí)谷，從元代漢族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、元代蒙古族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位及蒙元時(shí)期的婚姻習(xí)俗三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。 上篇，闡述元代漢族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。蒙元時(shí)期，漢族女子從小受到以紡織為主要內(nèi)容的“女工”教育，女子是家庭經(jīng)濟(jì)的重要支柱，也是國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源。女子對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有主要通過(guò)奩產(chǎn)，及對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)的繼管等方式來(lái)獲取。她們的經(jīng)濟(jì)地位因其在經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用，及其身份角色的變化是有所不同的，不能以“卑下”簡(jiǎn)單概括。 中篇，闡述了元代蒙古婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。由于蒙古族遷移的游牧生活方式?jīng)Q定了蒙古族婦女不能被排除在社會(huì)生產(chǎn)生活之外，她們?cè)谏鐣?huì)生活中的作用，尤其重要，對(duì)財(cái)產(chǎn)的繼承也較漢族婦女為多。其社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，正如柏朗嘉賓所述：所有女子都在家中大權(quán)獨(dú)攬。 下篇，闡述了蒙元時(shí)期的婚姻習(xí)俗。蒙元時(shí)期的婚姻習(xí)俗和其它朝代相比沒(méi)有什么大的出入，但在結(jié)婚與陪嫁、贅婿婚與收繼婚、蒙漢民族間的通婚、離婚和改嫁等方面有其獨(dú)特之處。元代婦女，尤其是蒙古族婦女的陪嫁是較多的。由于民俗的影響贅婿婚與收繼婚在元代比較盛行，尤其是收繼婚的存在，它沖破了中國(guó)傳統(tǒng)文化的界限，體現(xiàn)了同漢族文化的差異。有差異就有融合，而這種融合反映在婚姻形態(tài)上，就是蒙漢民族間通婚的增多。在離婚和改嫁方面，元代婦女享有較多的自由。這些對(duì)元代婦女經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的提高大有裨益。 元代漢族婦女和蒙古族婦女對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的作用并無(wú)很大的差別。曲于民族傳統(tǒng)、階級(jí)統(tǒng)治等原因，蒙古族婦女較漢族婦女地位要高，但經(jīng)濟(jì)地位的高低，主要視其對(duì)家庭貢獻(xiàn)而定，而經(jīng)濟(jì)地位的高低又一定程度上影響其社會(huì)地位，社會(huì)地位反過(guò)來(lái)又影響經(jīng)濟(jì)地位的提高。
【學(xué)位單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2003
【中圖分類】：K247
【文章目錄】：
引言
上篇 漢族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
    一、 漢族婦女在生產(chǎn)生活中的地位和作用
    二、 漢族婦女的財(cái)產(chǎn)繼承與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)
    三、 漢族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
中篇 蒙古族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
    一、 蒙古族婦女在生產(chǎn)生活中的地位和作用
    二、 蒙古族婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位
    三、 蒙古貴族婦女在政治生活中的地位和作用
下篇 蒙元時(shí)期的婚姻習(xí)俗
    一、 結(jié)婚與陪嫁
    二、 贅婿婚與收繼婚
    三、 蒙漢民族間的通婚
    四、 離婚和改嫁
結(jié)語(yǔ)
附: 參考文獻(xiàn)

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2886108