發(fā)布時間：2020-04-29 21:49

【摘要】：春秋時期孔子講學(xué),周游列國,開創(chuàng)儒家學(xué)派。此后經(jīng)過孟子、荀子等人的繼承與發(fā)揚,儒家學(xué)問的內(nèi)容更加豐富起來。西漢時期經(jīng)過董仲舒發(fā)揮的儒學(xué)被漢武帝采納,漢武帝采取“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的文化政策,儒學(xué)遂確立起正統(tǒng)指導(dǎo)思想的地位并深深影響后來歷朝歷代的文化教育政策。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中國古代社會主流的意識形態(tài),教育活動的開展和儒家思想有著緊密的聯(lián)系�！缎煜伎陀斡洝�(為行文方便后文均簡稱為《游記》)是一部中華經(jīng)典名著,是徐霞客終其一生嘔心瀝血之作,它的內(nèi)容十分豐富、包羅萬象,例如自然奇景、道路交通、城池聚落、風(fēng)土民情、宗教信仰、戰(zhàn)亂疾疫等等�！队斡洝凡粏螁问菍W(xué)界慣稱的“一部地理學(xué)著作”,也是史學(xué)著作,還是文學(xué)著作,筆者更加傾向于它是一部具有美學(xué)特征的文學(xué)著作,《游記》內(nèi)容的豐富性可以讓我們從多個角度展開解讀�！队斡洝分行涡紊娜宋镉绕淞钊撕闷�,僧道、隱士、商旅、官吏、儒士、土司、兵將等等,讀其書各色人物如現(xiàn)眼前。通過學(xué)術(shù)史的梳理,本文擇重就書中所記載的儒生展開分析與論述,即是學(xué)習(xí)儒家學(xué)問的讀書人,深入挖掘他們方方面面的情況。全文分二大章進(jìn)行論述:第一章本章第一節(jié)是對中國古代儒生總體情況的概述,從先秦一直到明清,斷代的去闡述各個時代儒生的簡要情況。對儒生的闡述往往需要說明那個時代儒家學(xué)術(shù)思想的大致情況,兩漢儒學(xué)絕不是先秦儒學(xué)的簡單翻版,宋明理學(xué)雜糅了佛道的許多成分被稱作“新儒學(xué)”。儒生的歷史即儒學(xué)史的一部分,儒生問題的探討即儒學(xué)的發(fā)問與思考。此外,科舉制度與儒生密切相關(guān),本章還包括隋以后的科舉教育簡況。本章第二、三、四、五節(jié)是全文的基礎(chǔ)內(nèi)容,細(xì)致梳理整理出《游記》中絕大多數(shù)讀書人的情況。根據(jù)《游記》儒生肄業(yè)場所的不同而分為四類,即“山林寺觀”、“書院”、“文廟”、“書館、山樓、別墅、祠堂”。“山林寺觀”是指山林中的佛寺或道觀,徐霞客游歷之處多為人煙稀少、風(fēng)景幽美的地方,不少讀書人往往寄讀于寺廟道觀之中與僧道共處�！皶骸笨煞譃楣偎絻纱箢�,書院在中國古代承擔(dān)著重要的教育和學(xué)術(shù)交流的作用,《游記》中有關(guān)于書院的記載,著名的如白鹿洞書院、白鷺書院、石鼓書院等�！拔膹R”是祭孔尊孔的場所,明清地方各級政府大多均有修建,一些讀書人選擇在文廟讀書�！皶^”在《游記》中多處記載且多為家族創(chuàng)辦,“山樓/別墅”為地方權(quán)貴所建,“祠堂”則是紀(jì)念有德有功之人,讓后人銘記不忘,這些地方可供讀書進(jìn)學(xué)。本章以《游記》原文的記載為先后行文順序,詳細(xì)說明兼帶論述“什么人?什么時候?在哪里讀書?他們的讀書生活如何,有著怎樣的思想情感以及學(xué)術(shù)思考?”等等。明末天下大亂,明王朝已經(jīng)被農(nóng)民起義軍和滿人打的瘡痍百孔,立國兩百余年的朱明王朝大廈將傾。這個時代的讀書人生逢亂世,他們?nèi)ネ搅炙掠^等處讀書參學(xué),力避禍亂以及煩擾的俗世,以求仕升進(jìn)學(xué)。這四大類很難截然去分類,可能某位儒生在不同的時間就讀于不同的場所,有的書館就在寺廟之中等等。本文只就《游記》記載的儒生讀書生活簡要做一分類,如此分類也是為了行文與閱讀的方便。.第二章“讀書人就讀于'山林寺觀'等處的原因是什么?”,這是本章著重討論的問題。本章分為三小節(jié),分別是學(xué)術(shù)思想、個人喜好與家族力量、科舉教育,原因之分析即從這三個方面展開。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K248

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本文編號：2645037