【摘要】：歐陽(yáng)德是明代王門后學(xué)的代表人物,比較集中地發(fā)揮了王學(xué)的"政學(xué)合一"思想。歐陽(yáng)德認(rèn)為,所謂"學(xué)",不是讀書求仕或者獲得見聞知識(shí),而是明確自己的良知和德性。"學(xué)"是使得良知澄明并在生活中實(shí)現(xiàn)進(jìn)而成就道德理想的成圣道路。而所謂"政",則是希望通過教化讓人們都能認(rèn)清自己的良知和德性,并能在各種環(huán)境下堅(jiān)持"循其本心"的生活從而形成一套良好的公共秩序。"政"從本源上應(yīng)該是人的良知本性在社會(huì)生活、公共交往事務(wù)上的呈現(xiàn)�；谏鲜鰧�(duì)"學(xué)"與"政"的理解,歐陽(yáng)德堅(jiān)持"政學(xué)合一"的論斷。歐陽(yáng)德認(rèn)為,"政"與"學(xué)"在指向上雖各有側(cè)重,但就其根本而言本是一事。"學(xué)"意味著成就自我和求真明善,而"政"意味著應(yīng)對(duì)世事和良知的落實(shí),因此,強(qiáng)調(diào)"政學(xué)合一",也就是強(qiáng)調(diào)求真、求善與實(shí)現(xiàn)自我、應(yīng)對(duì)世事在本質(zhì)上是一致的。"學(xué)"與"政"是"良知"的兩面,"學(xué)"是良知的昌明,是"良知"之"明",而"政"則是良知的落實(shí),是"良知"之"致"。歐陽(yáng)德的"政學(xué)合一"論,也是其強(qiáng)調(diào)后天功夫與先天本體、功夫踐履和體察良知同等重要之思想的鮮明體現(xiàn),對(duì)于王門后學(xué)流于空虛的傾向有一定的糾偏作用。

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