【摘要】： 儒學(xué)在先秦時(shí)期只是諸子的一家之言,雖然儒者們熱心政治,但是始終沒(méi)有引起統(tǒng)治集團(tuán)的足夠重視。秦代“以法為教、以吏為師”的政策更是沒(méi)能讓儒學(xué)在權(quán)力運(yùn)作過(guò)程中發(fā)揮出自己的作用。到了西漢,特別是漢武帝時(shí)期,儒學(xué)的境遇發(fā)生了重大變化,通過(guò)與權(quán)力的互動(dòng)整合,儒學(xué)從一種思想學(xué)說(shuō)上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài),即被整合為一種合法地參與政治、社會(huì)構(gòu)建的結(jié)構(gòu)性因素。這一過(guò)程我們稱(chēng)之為儒學(xué)的政治化。 本文從政治文化的視角出發(fā),探討了西漢這一特定時(shí)期,造成儒學(xué)政治化的諸多因素,分析了儒學(xué)政治化的理論準(zhǔn)備,闡述了官方教育制度和權(quán)力運(yùn)作機(jī)制在儒學(xué)政治化過(guò)程中發(fā)揮的作用,揭示儒學(xué)政治社會(huì)化的途徑與方法、功用與意義。文章的引言部分回顧了國(guó)內(nèi)外的漢代儒學(xué)研究,對(duì)特定詞語(yǔ)做出了界定,同時(shí)表明了寫(xiě)作視角和創(chuàng)新之處。文章正文共分四章,第一章闡明了造成儒學(xué)政治化的因素,分析了黃老政治及其局限、儒者的實(shí)用性傾向于策略、儒學(xué)的理論品質(zhì)、統(tǒng)治集團(tuán)上層的選擇取向等問(wèn)題。第二章,揭示了儒學(xué)成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的過(guò)程,分析了儒學(xué)政治化的理論準(zhǔn)備,官方教育制度和行政運(yùn)作機(jī)制對(duì)這一過(guò)程的保障,政治權(quán)力與思想權(quán)力的整合等問(wèn)題。第三章,探討了儒學(xué)政治社會(huì)化的途徑和形式,包括著書(shū)立說(shuō)、表彰忠孝、節(jié)俗禮儀、家族教育等。第四章,論證了儒學(xué)政治化的功用與意義,包括儒學(xué)的自身定位與政治合法性的闡釋。結(jié)論部分指出了儒學(xué)的發(fā)展得益于儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治的認(rèn)同與適應(yīng)、反思與挑戰(zhàn),儒學(xué)在這種張力中與權(quán)力進(jìn)行著持續(xù)的互動(dòng),而儒學(xué)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)與功能也是在這種互動(dòng)中被歷史地構(gòu)造著并發(fā)揮著它的作用。
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：K234;B234

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本文編號(hào)：2563345