【摘要】：在明代君臣沖突中,士大夫群體一再?gòu)?qiáng)調(diào)皇帝遵"禮"而為的必要性,力主皇帝親行朝會(huì)、經(jīng)筵、郊祀、廟祀這些常禮,又在先帝、后,太子禮遇問(wèn)題上,力主皇帝不可將個(gè)人意愿凌駕于傳統(tǒng)禮法之上。士大夫群體以"禮"言"理",持守理在君上的政治價(jià)值觀,展現(xiàn)出服膺于"理"的自覺(jué),視自身為掌握"理"之解說(shuō)權(quán)的政治主體。理在君上觀是明代士大夫群體意識(shí)形態(tài)中較為活躍的一種傾向,批評(píng)臣下諛君的聲音或顯、或隱,始終存在著,對(duì)理在君上觀的可能異化傾向及其泛濫構(gòu)成一種制約。理在君上觀的政治文化依據(jù)為民本觀、法祖觀與君德觀。從長(zhǎng)時(shí)段視野下看,理在君上觀構(gòu)成支撐明初以降士風(fēng)趨向張揚(yáng)的一種重要資源,導(dǎo)引并觸動(dòng)了以政治批評(píng)為核心之君臣沖突的發(fā)生。

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 張懷通;;春秋諸侯“殯期”考論[A];周秦社會(huì)與文化研究——紀(jì)念中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)成立20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2002年

2 閻曉君;;論周秦“治道”及歷史影響[A];秦文化論叢（第十一輯）[C];2004年

3 李華瑞;;四庫(kù)館臣對(duì)王安石及其變法的評(píng)議[A];宋史研究論文集第十輯——中國(guó)宋史研究會(huì)第十屆年會(huì)及唐末五代宋初西北史研討會(huì)論文集[C];2002年

4 王瑞峰;;從漢畫圖像看漢代飲食習(xí)俗[A];中國(guó)漢畫學(xué)會(huì)第九屆年會(huì)論文集（下）[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 傅白蘆;《躍龍門》史實(shí)探索[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2004年

2 劉諾;乾隆之孫綿懿如何迎娶福晉[N];中國(guó)檔案報(bào);2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 趙秀麗;“禮”與“情”：明代女性在困厄之際的抉擇[D];華中師范大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 劉志平;秦至西漢中期的禮法研究[D];湖南師范大學(xué);2005年

2 陳文波;傳教士詮釋策略下的儒學(xué)本體論范疇[D];華東師范大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：2554359