本文關(guān)鍵詞：略論武則天稱帝與祥瑞，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

首都師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 略論武則天稱帝與祥瑞 姓名：劉永海 申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：中國古代史 指導(dǎo)教師：金瀅坤 座機(jī)電話號碼 內(nèi)容提要 祥瑞作為一種傳統(tǒng)的政治文化，往往被統(tǒng)治者用作輿論宣傳的工具，用來宣 揚(yáng)其政權(quán)的合法性和權(quán)威性。祥瑞思想產(chǎn)生于原始社會，先秦時期經(jīng)過《易經(jīng)》 的概括和發(fā)展，逐步理論化，又經(jīng)兩漢魏晉南北朝的完善與升華，到唐代，祥瑞 理論體系進(jìn)入了成熟階段。祥瑞理論在唐代政治生活中已經(jīng)普遍地、有序地應(yīng)用， 尤其在武則天稱帝的過程中，祥瑞為其稱帝提供了輿論和理論支持，并產(chǎn)生了深 刻的影響。本文以祥瑞為中心來重新解讀武則天稱帝，，同時對祥瑞在武則天稱帝 過程中所起的具體作用進(jìn)行探討，進(jìn)而弄清武則天如何實(shí)現(xiàn)對社會輿論的控制和 引導(dǎo)的問題。 本文主要包括以下內(nèi)容： 第一章，首先概括介紹了武則天稱帝過程中出現(xiàn)的祥瑞盛況，在充分吸收前 賢成果的同時，按照空間分布狀況，將武則天當(dāng)政期間頻繁出現(xiàn)的祥瑞具體分為 天、地、山陵三大類。通過對這些祥瑞所指代意義的分析，總結(jié)出了這些祥瑞的 特點(diǎn)：一是受命之符，二是性屬陰。進(jìn)而結(jié)合武則天稱帝過程中最敏感的問題一 ―武則天的性別問題，考察了武則天在稱帝過程中對這些祥瑞利用具有極大的靈 活性。對這些祥瑞的靈活運(yùn)用，充分展示了武則天在政治斗爭中過人的才華與魄 力。歷代視為災(zāi)異的地震和雞禍，在此時卻被武則天轉(zhuǎn)化成了自己“正位"稱帝 的祥瑞，對地震和雞禍等古代傳統(tǒng)觀念的顛覆，這些靈活的輿論宣傳，在理論上 為武則天以女身稱帝鋪平了道路。 第二章，在武周統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了大量含有“武”字的祥瑞

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