【摘要】：明代"九邊"在漫長的歷史運(yùn)動中形成以軍事衛(wèi)所為主體的準(zhǔn)軍事社會,社會成員構(gòu)成,除了各級官僚、軍官、軍士及其家屬外,還有一定數(shù)量的州縣民藉人員和衛(wèi)所代管的民藉人員。九邊地區(qū)的"禮教"和"節(jié)烈"思想觀念及其社會實(shí)踐具有一定的普遍性,"節(jié)烈"女性多是官僚、軍官、士人家庭或有著這樣家庭背景的女性,一般軍戶、民人家庭的"節(jié)烈"婦女雖然也占有相當(dāng)?shù)谋戎?但總體上以"大家庭"、富戶和商人家庭為多。"九邊"社會重建后,生活于其中的少數(shù)民族婦女受"禮教"文化觀念的影響甚微,終明一世,生活于此的少數(shù)民族與漢民族并沒有實(shí)現(xiàn)禮教文化意義上的真正融合。
[Abstract]:In the long historical movement of the Ming Dynasty, the "Nine sides" formed a paramilitary society with military security as the main body. The members of the society were composed of officials, officers, non-commissioned officers and their families at all levels. There is also a certain number of state and county folk personnel and people in charge of the Department of Health personnel. The ideology and social practice of "ritual education" and "martyrdom" in the Jiulangbian region have a certain universality. Most of the "martyrs" women are bureaucrats, officers, literati families or women with such family background, general military households. Although the number of "martyrs" women in the families of the people also accounts for a considerable proportion, on the whole, the "big families", rich families and businessmen's families are the majority. " After the social reconstruction of the Nine sides, the minority women living in it had little influence on the cultural concept of "etiquette and education". At the end of the Ming Dynasty, the ethnic minorities and the Han nationality did not realize the real integration of the ethical culture.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展研究院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目(11FZS025)
【分類號】：K248;C913.68

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2212988