【摘要】：明代士大夫的忠孝觀念,盡管所涉甚多,然究其要者,則當(dāng)包括以下四個方面:一是忠與孝的關(guān)系,即究竟是忠孝不能兩全,還是忠孝可以合一;二是忠臣孝子的精神史源流,即孟子所言的大丈夫"浩然之氣",與忠臣孝子之間存在著何種傳承關(guān)系,以及忠臣孝子所具的俠義精神;三是忠孝的名實之辨,即從名副其實的"愚忠"實踐者與名不副實的沽名釣譽者兩個側(cè)面,對忠孝觀念重加論定;四是在整個明代社會變動的背景下,忠孝觀念開始出現(xiàn)諸多的轉(zhuǎn)向。從明代很多忠臣的表現(xiàn)來看,無不體現(xiàn)出一種"愚忠"。一個"愚"字,似乎證明他們的行為實踐,并非出于理性的自我,而是出于外來精神壓力之下的被動接受。
[Abstract]:The concept of loyalty and filial piety of the literati and officials of the Ming Dynasty, although it involves a lot of issues, should include the following four aspects: first, the relationship between loyalty and filial piety, that is, whether loyalty and filial piety can be integrated, or whether loyalty and filial piety can be combined; the second is the origin of the spiritual history of loyalty and filial piety. That is, what kind of inheritance relationship exists between Mencius' great husband and loyal minister and filial son, and the chivalrous spirit of loyalty and filial piety; third, the distinction between the name and truth of loyalty and filial piety, That is, from the two sides of the practice of "foolish loyalty" and those who are not worthy of their names, the concept of loyalty and filial piety should be re-determined; fourthly, under the background of the social changes of the whole Ming Dynasty, the concept of loyalty and filial piety has begun to appear many turns. From the performance of many loyal officials in Ming Dynasty, all reflect a kind of "foolish loyalty". The word "folly" seems to prove that their actions are not motivated by rational self, but by passive acceptance under external spiritual pressure.
【作者單位】： 西南大學(xué)歷史文化學(xué)院;
【基金】：2009年度國家社會科學(xué)基金項目“天潢貴胄的心智結(jié)構(gòu):明代宗室群體心態(tài)、文化素養(yǎng)及價值觀研究”(09BZS012),項目負(fù)責(zé)人:張明富
【分類號】：K248

【共引文獻】

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3 閆t，

本文編號：2160824