【摘要】：明末黨爭激烈,東林、復(fù)社深陷其中,時人目之以朋黨。東林黨人在歐陽修等前人朋黨論的基礎(chǔ)上展開議論,闡述了朋黨存在的合理性,并從道德層面辨析了君子、小人結(jié)黨的不同基礎(chǔ)與本質(zhì)差異。而"小東林"復(fù)社諸生則在較前輩東林黨人更深刻和細致地探討了朋黨問題,并對明亡的原因進行了反思和總結(jié)。其中侯方域?qū)⒃斐牲h爭的原因歸結(jié)為君主政治,并將興國的希望寄托在在野生員身上;夏允彝則對東林、復(fù)社的黨派之爭和門戶意識提出批評,認為東林、復(fù)社與閹黨一樣都該對明王朝的滅亡承擔(dān)責(zé)任,并提出調(diào)停之議;黃宗羲則堅持君子、小人涇渭分明,不具備調(diào)停的可能性。
[Abstract]:At the end of the Ming Dynasty, the party fought intensely, Donglin, Fu-she was in the middle of it, people saw it as a punt. On the basis of the former party theory such as Ouyang Xiu, Donglin people discuss the rationality of the existence of the party, and analyze the different bases and essential differences between the gentleman and the villain in forming the party from the moral level. The "Xiaodonglin" reincarnation society students discussed the problem of punters more deeply and meticulously than their predecessors, and reconsidered and summarized the causes of Ming Dynasty's death. Among them, Hou Fangyu attributed the cause of the party dispute to monarchy and pinned his hope on the wild members of the country. Xia Yunyi criticized Donglin, the party struggle and the sense of the door of the Fu Society, saying that Donglin. The Rebellion, like the Eunuchs, was responsible for the demise of the Ming dynasty and offered to mediate, while Huang Zongxi insisted on the gentleman, the villain, and had no possibility of mediation.
【作者單位】： 貴州大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】：貴州大學(xué)文科一般科研項目資助(No.GDYB2011005)
【分類號】：K248

【共引文獻】

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本文編號：2132302