本文選題：屯堡人 + 屯堡文化�。� 參考：《云南大學(xué)》2010年博士論文

【摘要】： 在貴州諸多地域文化現(xiàn)象中,屯堡文化無疑是最有特色之一。即便從全國視野來看,屯堡作為貫穿歷史和現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)特別載體,也有著諸多值得關(guān)注與研究的特質(zhì)。 屯堡文化的逐漸成形,其實(shí)是明清移民以原籍家鄉(xiāng)文化在移居地復(fù)雜的自然和人文環(huán)境中的重新建構(gòu)。明代貴州獨(dú)特的軍事社會(huì)結(jié)構(gòu),是當(dāng)時(shí)國家政策的具體產(chǎn)物,是國家政治軍事需要下的資源配置結(jié)果,調(diào)北征南、衛(wèi)所屯田、屯軍世襲,社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向軍事化加兵團(tuán)農(nóng)業(yè)化。但是隨著時(shí)間的推移,特別是清代廢除衛(wèi)所以后,社會(huì)結(jié)構(gòu)已發(fā)生前所未有的變革,在這樣的變革中,軍事移民及其后裔的命運(yùn)深受影響。值得注意的是,隨著移民的遷入,江淮民間文化以及其他相對發(fā)達(dá)的地域文化隨國家意志向邊地深度傳播,成為移民地區(qū)的文化母源和文化主體,逐漸和地緣融合,不斷建構(gòu)著新的族群文化。 研究屯堡文化是基于這樣一個(gè)前提,即在農(nóng)耕社會(huì)里從物質(zhì)到精神方面都不失為理想家園的屯堡社會(huì)目前面臨著解構(gòu)的危機(jī)。它賴以生存的土壤和外部環(huán)境已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生深刻的改變,而且不可逆轉(zhuǎn)。屯堡文化所具有的地方性和獨(dú)特性,就成為全球化語境下的地方性存在,因而備受關(guān)注。這其中不乏矛盾與沖突、解構(gòu)與重構(gòu)、邊緣與中心等等問題。 不僅如此,地域性文化如何面對自身存在的價(jià)值,以何種姿態(tài)面對全球化,如何在全球化語境中存在下去,是很有意義的話題。而且,這個(gè)話題是跨地域的。在尊重多樣性的同時(shí),共同性也顯得非常重要,它讓不同的文化能夠輕易找到彼此親近的支點(diǎn),更加便于對其他方面的、尤其是對差異性的接受和尊重。對于屯堡文化來說,也是概莫能外。 在這個(gè)前提引領(lǐng)下,本論文以史料考證、現(xiàn)象分析、文本研究的方法,試圖從歷史和文化的角度對屯堡文化中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行分析研究。主要包括：屯堡人及屯堡文化的起源、屯堡人群形成的時(shí)間和空間、明代貴州衛(wèi)所及屯軍研究、屯堡聚落的歷史演進(jìn)、屯堡人的族群與文化認(rèn)同等。 在論文前言中,本文探討了屯堡文化研究的基本概念和意義,提出與許多消逝的文明相比,屯堡文化至今還能讓人驚異地感覺它的體溫和生命的脈動(dòng),這本身就是一個(gè)讓人驚異的現(xiàn)象,盡管它消逝的步履正在不斷的加快�；蛟S正因?yàn)槿绱?尊重它、面對它、研究它就被賦予了一定的急迫性和時(shí)效性。而作為本土化文明的一個(gè)進(jìn)程,屯堡文化研究對現(xiàn)今的屯堡地區(qū)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。 在第一章里,本文嘗試著在史料和諸多研究成果的基礎(chǔ)上對屯堡及屯堡人稱謂的來歷進(jìn)行了界定和梳理,對屯堡分布區(qū)域、對屯堡文化研究的階段性成果進(jìn)行了總結(jié),并嘗試提出了目前屯堡文化研究應(yīng)采用的幾個(gè)基本思路。 在第二章里,對明代以前的貴州及黔中屯堡的形成進(jìn)行了條理性研究。著重探討了明代貴州衛(wèi)所與屯堡人的形成之間的關(guān)系,指出正是明初的政治軍事需要,主要是明洪武年間“調(diào)北征南”和“調(diào)北填南”形成了規(guī)�；拇嬖�,形成了早期屯堡人最核心的主體。明代貴州衛(wèi)所士兵大量逃逸,清代貴州風(fēng)煙不斷,而安順屯堡地區(qū)始終生生不息,是社會(huì)變遷中地緣環(huán)境與歷史環(huán)境相互交集的結(jié)果。 在第三章里,提出屯堡文化發(fā)端于黔中安順,具有的幾個(gè)特點(diǎn)：非常之地、非常之時(shí)、非常之態(tài)。對明代貴州二十四衛(wèi)中,為何最終形成屯堡人的地區(qū),只集中在普定一府三衛(wèi)的原因進(jìn)行了研究,并提出現(xiàn)在的屯堡人實(shí)際上定型于清代中后期,指出黔中屯堡文化長期存在所具有的外在和內(nèi)在的因素。 在第四章里,通過對幾個(gè)屯堡家族個(gè)案的研究,分析屯堡人齊家治國的觀念。指出屯堡人在與地緣環(huán)境充分融合的基礎(chǔ)上,恪守傳統(tǒng)文化,一直積極融入傳統(tǒng)社會(huì)。從屯堡人身上,我們可以驚異地看到,中國傳統(tǒng)文化的生命力在民間得以如此充分的積蓄與展現(xiàn),對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)長期存在,起著不可替代的保障作用。 第五章是對屯堡文化中的具有特點(diǎn)的一些文化事象進(jìn)行梳理,對屯堡方言、屯堡信仰、屯堡禮俗進(jìn)行研究探討,主要目的是探討屯堡文化與母源文化、與地緣環(huán)境、與文化環(huán)境、與社會(huì)變遷之間的種種關(guān)聯(lián)。 第六章是地戲研究。之所以要單列地戲?yàn)橐徽?是因?yàn)榈貞蛟谕捅の幕孪笾兴哂械奶厥庑院椭匾�。地戲是屯堡地區(qū)一種特殊的戲劇形式,除了具有驅(qū)邪納吉、表演娛樂的外顯功能之外,地戲是屯堡人建構(gòu)自己的族群歷史的形象化載體。 本文提出,作為一個(gè)尚存的文化共同體,屯堡人的貢獻(xiàn)在于,他們在自身文化的建構(gòu)過程中,巧妙而又忠實(shí)地實(shí)現(xiàn)了發(fā)源地文化與遷入地的環(huán)境有機(jī)結(jié)合,在堅(jiān)持中又適時(shí)地發(fā)展了發(fā)源地文化,形成了獨(dú)特的文化共同體。作為現(xiàn)在還存在的人群,屯堡人一直在我們身邊真實(shí)地存在,我們尤其希望在未來的社會(huì)中也有他們的一席之地。他們不僅僅可以被“他者”描述、被書寫、被言說,也完全可以主動(dòng)地審視自己的歷史,從而積極地面向過去和未來,成為自身文化的持有者和傳承者,成為歷史和未來之間的紐帶和橋梁。只有這樣,現(xiàn)今的屯堡人才能在不斷融入現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí),積極而不是消極地看待持續(xù)六百年的自身文化譜系,選擇而不是放棄自身與生俱來的諸多優(yōu)良傳統(tǒng),充分發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)和文化來構(gòu)建現(xiàn)代意義中的屯堡社區(qū),并樂觀地走向未來。 從這個(gè)視角出發(fā),對于屯堡和屯堡文化的研究,不僅有文化史的價(jià)值,更有對現(xiàn)實(shí)和未來的關(guān)照價(jià)值。
[Abstract]:Tunpu culture is undoubtedly one of the most distinctive features in many regional cultural phenomena in Guizhou . Even from the perspective of the whole country , Tunpu is a special carrier that runs through history and reality , and has a lot of characteristics that deserve attention and research .



The gradual formation of Tunpu culture is the reconstruction of the native culture of Ming and Qing in the complicated natural and human environment .



The study of Tunpu culture is based on the premise that the Tunpu society , which is the ideal home from the matter to the spiritual aspect , is confronted with the crisis of Deconstruction at present . It depends on the existence and profound changes of the soil and the external environment . The local and unique characteristics of Tunpu culture have become the local existence in the context of globalization .



However , how regional culture faces the value of globalization , how to face globalization and how to survive in the context of globalization is a very meaningful topic . In addition , the topic is cross - regional . In the meantime , the topic is trans - regional . In the meantime , it makes different cultures easy to find the pivot points that are close to each other , and makes it easier to accept and respect the differences , especially for Tunpu culture .



Based on this premise , this thesis attempts to analyze several key points in Tunpu culture from the angle of history and culture , including : the origin of Tunpu and Tunpu culture , the time and space of the formation of Tunpu crowd , the historical evolution of the settlement in the Ming Dynasty , the historical evolution of Tunpu settlement , the ethnic and cultural identity of Tunpu people , etc .



In the preface of the thesis , this paper discusses the basic concept and significance of Tunpu culture research , and puts forward that Tunpu culture can still feel its body temperature and life ' s pulsation as compared with many evanescent civilizations , which is itself a phenomenon that makes people amazing . Perhaps it is because it has been accelerating . Perhaps it is because it has been given a certain degree of urgency and timeliness . As a process of localization civilization , Tunpu culture research has a strong practical significance for the present Tunpu district .



In the first chapter , this paper attempts to define and comb the description of Tunpu and Tunpu people on the basis of historical materials and many research results , summarizes the stage achievements of Tunpu ' s cultural research , and tries to put forward some basic ideas which should be adopted in the study of Tunpu ' s culture .



In the second chapter , the paper studies the formation of Tunpu in Guizhou and Qianzhong in the Ming Dynasty . It is pointed out that it is precisely the political and military requirement of Ming Dynasty . It is the main body of early Ming Dynasty .



In the third chapter , the author puts forward several characteristics of Anshun of Tunpu culture in Guizhou . It has several characteristics : it is very important and very important . It is very important to study the reasons of the formation of Tunpu people in the twenty - four guards of Guizhou , and put forward that the present Tunpu people are actually shaped in the middle and late Qing Dynasty , and pointed out that the external and inner factors of the long - term existence of Tunpu culture in Qianzhong .



In the fourth chapter , through the study of several Tunpu family cases , it is pointed out that Tunpu ' s traditional culture has been actively integrated into the traditional society on the basis of full integration with the geo - environment . From Tunpu people , we can see that the vitality of traditional Chinese culture has been accumulated and exhibited in the folk so that the super - stable structure of traditional agricultural society has long existed and plays an irreplaceable role .



In the fifth chapter , some cultural events in Tunpu culture are studied , and the study of Tunpu dialect , Tunpu Belief and Tunpu custom is discussed . The main aim is to explore the relationship between Tunpu culture and maternal source culture , and the environment , cultural environment and social change .



The sixth chapter is the study of the opera , because the drama is the special and important part of Tunpu ' s cultural affairs . The opera is a special drama form in Tunpu district . Besides the explicit function of dispelling pathogenic factors , Nji and performing entertainment , the opera is the image carrier of Tunpu ' s construction of its own ethnic history .



In this paper , as a surviving cultural community , Tunpu ' s contribution is that , in the process of constructing their own culture , they have realized the combination of the origin culture and the land - to - land environment , which has formed a unique cultural community .



From this perspective , for the study of Tunpu and Tunpu culture , not only has the value of cultural history , but also has the value to the reality and the future .
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K248

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本文編號(hào)：2086849