本文選題：《周禮》 + 王室　； 參考：《吉林大學》2011年博士論文

【摘要】：本文以《周禮》所記官制體系作為研究基礎,提煉出為王室起居生活提供專門服務的職官團體,以宿衛(wèi)、飲食、醫(yī)療、服飾、侍御等作為此類職官服務層面的劃分依據(jù)。首先對《周禮》所記王室不同層面的起居職官進行系統(tǒng)研究,再對王寢、門制、燕居飲食、服飾、醫(yī)療、教育等相關的起居制度進行專題討論,以此構成本文的研究課題即《周禮所見王室起居職官專題研究》。當然,凡涉及到周代重要的并與王室起居密切相關的職官,我們均另立專題,將其置于周代歷史環(huán)境中進行相應考察,以找出《周禮》對于此類職官記載的特征,并從王室起居類職官與制度方面對《周禮》的史料價值進行相應判斷。全文共分為七個部分: 第一章,對《周禮》所記宮禁與宿衛(wèi)類職官及相關制度作出整理和分析�？紤]到宮禁與宿衛(wèi)類職官職能的行使將受到王室門寢之制的限制,故文章首先對《周禮》所載天子的門制、王室寢制進行了詳細地考察與補充,以此作為對于宮禁與宿衛(wèi)類職官討論的基礎。宮禁類職官對于王宮禁令的總控,實際上是從諸職職能范圍與王宮布局的特點出發(fā)的,小宰屬于王宮政令的總控者,掌宮禁是其職能之一,士師所掌的“宮禁”實際涵蓋了王宮外門、中門以內(nèi)至路門以里的各種禁令。與士師相配合的當為宮正和內(nèi)宰,分管皋門以內(nèi)、路寢及路寢以內(nèi)的禁令的發(fā)布與監(jiān)控。而宿衛(wèi)類職官的布列標準則依托于天子諸門的設置,分為諸門之宿、王內(nèi)之宿和通職宿衛(wèi)三個基本類別,諸職成網(wǎng)狀交織之勢,保證王室日常生活的安全。另外,本文以掌宮禁與掌宿衛(wèi)這兩項職能為切入點,對于周代宰官的宮禁職能、師職的宿衛(wèi)職能、保氏的宿衛(wèi)職能、虎賁氏天子近衛(wèi)之臣的身份以及閽人的守門職能等進行相應的考察與分析。 第二章,以《周禮》所記王室日常飲食的分類與食飲專職的服務作為研究對象,目的是區(qū)別以往飲食制度研究重視禮制飲食的特點。本文根據(jù)《周禮》飲食職官職能下的點滴記載,結合眾多學者的注疏研究,總結出王室日常飲食生活的基本情況,提煉出服務于天子日常飲食生活的專職。首先,《周禮》記載王室日常飲食主要以天子為核心,從文獻記載及眾家注疏的討論來看,天子日常飲食主要由“朝食”和“燕食”兩類飲食活動組成,而燕食與燕飲亦合稱為“燕飲食”,另有稍事和非食時之飲作為天子日常飲食的重要補充。其次,以膳夫為核心的食官群體在為王室各類飲食生活提供相關服務的同時,專門承擔了天子日常飲食的專職服務。例如內(nèi)饔、舍人、司尊彝等職負責陳器,庖人、內(nèi)饔、亨人、獸人、漝人、酒正、橬人等職主要負責天子日常飲食中牲、羞、醬、珍、酒、飲等物類的選擇與辨別。在進入天子日常飲食的主要程序之后,饋御、侑食、授祭、嘗食、徹食等環(huán)節(jié)的逐級展開均由膳夫親自參與完成。再次,對周代以膳夫為核心的食官群體進行考察時,本文關注膳夫食官的職能性質(zhì),膳夫所掌天子飲食基本環(huán)節(jié)的考察,并對散記于不同文獻下的庖人、酒正、內(nèi)饔、司尊彝、獸人等職的職能進行相應考察。 第三章,重點關注《周禮》所記醫(yī)官群體的研究。首先,考述《周禮》醫(yī)官群體的聯(lián)職情況,諸醫(yī)之間的配合既保證了天子及貴族日常飲食的安全和健康,又保證疾患的防御與及時救治,以達到防患于未然的目的。其次,本章從宮室居寢的清潔,天子及貴族自身清潔,日常飲食的衛(wèi)生防御,巫術驅疾防疫,以及司r、庶氏、酒正等職對于四時之癘疾、蠱毒、疾病等方面預防與救治,對《周禮》官制進行重新篩選,提煉出《周禮》職官設置中所隱含的疾病防御體系。再次,分別對巫之醫(yī)事、醫(yī)官的起源與發(fā)展進行專題研究。在對先秦時期巫之醫(yī)事的主觀救治與科學救治行為分類考察的基礎上,本文對《周禮》所記巫職的職能性質(zhì)形成一定認知,實際上《周禮》關于巫職的記載基本上忠于巫職本身發(fā)展變化的歷史軌跡,是對于巫職衰落及其職能轉變的整體總結。同時,本文還重點對西周及其以前和春秋戰(zhàn)國時期醫(yī)官的起源與發(fā)展進行了專題討論,實際上,在殷商甲骨及相關文獻中并無“醫(yī)”的記載,而當時大量醫(yī)療行為的承載者又是巫職,再考慮到西周銘文及文獻資料中較少“醫(yī)”職記載的特點,故西周時期可能是巫、醫(yī)開始分流或者說醫(yī)職開始獨立的時期。而春秋戰(zhàn)國時期,醫(yī)職便得到長足發(fā)展,已經(jīng)擁有獨立的職官系統(tǒng),而且醫(yī)職的基本職能及其行醫(yī)經(jīng)驗也得到了廣泛地認可。最后,以附錄的形式對《周禮》醫(yī)官所反映的時代問題進行歸納總結:《周禮》所記巫醫(yī)關系以及醫(yī)官職能和理論是對春秋以來巫醫(yī)分流后“醫(yī)”之發(fā)展及行醫(yī)經(jīng)驗的全面總結。 第四章,重點關注《周禮》所記女官及女官教育的研究。首先,對《周禮》所記女官及其職能特點進行討論。依據(jù)女官服務對象的不同,女官可以分成兩個類別:天子女官與王后女官,前者專指天子的御妾而言,后者指由王后所領的天子的內(nèi)官體系。以天子內(nèi)宮為限,女官職能范圍被禁錮在六宮之內(nèi),絕不參與政事,并且在王后女官內(nèi)部存在明顯的等級劃分。同時,本文對女官的相關聯(lián)職如內(nèi)官、內(nèi)人、婦官等群體的具體所指及其與《周禮》所記女官的異同進行考察。其次,以內(nèi)宰與女官的教育職能為出發(fā)點,對《周禮》女官教育體系進行系統(tǒng)研究。女官教育的施教者主要由內(nèi)宰和九嬪承擔,前者負責陰禮之教與婦職之教兩項內(nèi)容,后者則專門承擔起了對于女官婦德、婦容、婦言、婦功等方面的細節(jié)教育。實際上,《周禮》所構建的女官教育體系從禮與職兩個方面將女官教育落實到了實處,形成女官之貴者重視禮教、女官之賤者重視職教的教育特點。再次,本文對先秦時期女子貴族教育進行專題研究,對母、姆、傅姆、傅母與女師的身份進行討論,并從學前之教、閨門之教、嫁前之教的三個不同階段來論述先秦貴族女子教育的主要內(nèi)容。最后,對《周禮》女官之教與文獻所記女師之教的關系進行總結:從受教者的身份和教育內(nèi)容的側重點來看,女官教育實際上是建立在女師之教的基礎上的。 第五章,《周禮》所載天子近侍服務類職官實際上是天子日常政務與燕居勞褻之事的主要負責者,本文重點分析這些職官在天子日常政務不同層級方面的服務職能,以及天子燕居瑣事的專職服務。其中,大仆及其從屬小臣等職主要對天子燕朝、路寢、燕居所涉及到的政務提供專職服務,而宮人則是天子日常燕居勞褻之事的主要負責者。最后,結合銘文材料與先秦史料對“仆”職的身份與職能、小臣的近侍身份進行考察。 第六章,在《周禮》所構建的服飾類職官體系中,主要針對的是天子與王后禮服的供應服務,而天子日常服飾則多隱藏于學者們根據(jù)《周禮》經(jīng)文及禮書記載的注疏討論之中,本文以此為基礎,對《周禮》所記王室日常服制進行討論,并提煉出相應的專職服務。王室日常服制主要包括王、后各自首服、衣服及足服的不同類型及搭配關系,通過對于上述問題的細致分析與討論,總結出王、后日常搭配的幾種情況:王后服次、展衣視天子玄冕,用以群小祀;王后服次、展衣視天子皮弁,用以禮見賓客、參與宴饗等;王后服次、，

本文編號：2080450