本文選題：金元時期 + 全真教　； 參考：《貴州社會科學(xué)》2013年06期

【摘要】：金元時期,因戰(zhàn)亂的影響,北方社會包括孝道在內(nèi)的倫理道德遭到空前破壞。在統(tǒng)治者無法建立穩(wěn)定統(tǒng)治的情況下,全真教卻利用宗教的教化功能,盡力予以彌補。教祖王重陽創(chuàng)教時即援引儒家之孝道,且把儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》引為全真經(jīng)典。其后全真教的許多道士也身體力行,或者宣傳孝道,或者踐行孝道,對世俗社會產(chǎn)生了一定影響。全真教之重視孝道,究其要因,一是戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會倫理崩解所帶來的刺激,二是全真教內(nèi)許多道士深受儒家思想的熏陶,三是全真教借孝道建立教內(nèi)等級秩序。
[Abstract]:During the Jin and Yuan dynasties, due to the war, the ethics including filial piety suffered unprecedented destruction. In the case of rulers unable to establish stable rule, Quan Zhen made use of the function of religion to make up for it. When Wang Chongyang founded his religion, he quoted the filial piety of Confucianism, and quoted the Confucian Classics as Quan Zhen Classics. Since then, many Taoists of Quan Zhen have also practiced, propagandized or practiced filial piety, which has exerted a certain influence on the secular society. The reason why Quanzhen pays attention to filial piety is the stimulation brought by the breakdown of social ethics caused by the war, the influence of Confucianism on many Taoists in Quanzhen, and the establishment of internal order by virtue of filial piety.
【作者單位】： 吉林大學(xué);
【分類號】：K247;K246;B98

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本文編號：2053160