本文選題：魏晉 + 孔氏家學��； 參考：《曲阜師范大學》2007年碩士論文

【摘要】： 家學是中國傳統(tǒng)文化的一種文化現(xiàn)象，在中國文化發(fā)展史上，家學對傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播始終起著相當重要的推動作用�？资霞覍W，是指孔子及其后世子孫世代相傳之學。魏晉時期的孔子后裔多為世家大族，他們的家學特點具有時代烙印，是魏晉時期家學的一個縮影。 魏晉時期，儒學失去了其在統(tǒng)治地位意識形態(tài)中的崇高地位，但并未隨即驟然沉寂，其間公立學校倫廢，學術中心移于家族。儒學仍以一種家學的形式，，作為魏晉世家大族的精神支柱，或隱或顯地影響著他們的文化創(chuàng)造。魏晉時期的孔子后裔作為傳統(tǒng)的文化世族，自然尊奉其祖先創(chuàng)立的儒學，恪守儒家倫理道德觀念，但此時他們亦開始涉及到其他典籍，重視經(jīng)籍文史的全面發(fā)展，史學、文學、書法等成為此時孔氏家學的一部分。他們多精悉典籍制度，經(jīng)律兼修，尤重儒學，保持了漢代舊族良好的學風和官風，但在玄學之風興起的大背景下，孔氏學風也發(fā)生了變化，其人物之言行亦顯示出玄化的特征。孔子后裔中亦有些世守家學者，成為一個學派，于順時崇尚研習章句之學的后裔有別，他們因不求顯達，因而很少為世人所注意，他們潛心研習家傳儒家典籍，對儒家文獻典籍的流傳與傳播做出了貢獻。 王肅為《家語》注解之后，引發(fā)了學術史上的一大公案，圍繞《家語》的真?zhèn)螁栴}長期爭論不休。認真分析歷代“偽書說”，比較《家語》與《大戴禮記》等儒家典籍以及出土文獻的關系，我們可知《家語》的材料來源于先秦儒家典籍，并非“雜取他書、割裂前后、托以安國之名而成”，《家語》一書與孔氏家學有著很大的關系，王肅自述得自孔子二十二代孫孔猛當為可信，《家語》一書并非王肅所偽造。
[Abstract]:Family study is a kind of cultural phenomenon of Chinese traditional culture. In the history of Chinese culture development, it has always played a very important role in promoting and spreading traditional culture. Confucius family school refers to Confucius and his descendants from generation to generation. The descendants of Confucius in the Wei and Jin dynasties were mostly of the families, whose family characteristics had the brand of the times, which was a microcosm of the family studies in the Wei and Jin dynasties. During the Wei and Jin dynasties, Confucianism lost its lofty position in the ideology of dominant status, but it did not suddenly become silent. During this period, the public schools were abolished and the academic center moved to the family. Confucianism is still a form of family, as the spiritual pillar of the great family of Wei and Jin dynasties, or implicitly or explicitly affect their cultural creation. In the Wei and Jin dynasties, the descendants of Confucius, as a traditional cultural clan, naturally respected the Confucianism founded by their ancestors and adhered to the Confucian ethics and moral concept. But at this time, they also began to involve other classics and books, and attached importance to the comprehensive development of classics and history, history and literature. Calligraphy became a part of Kong's family at this time. They learned more about the system of classical books, the law and practice, especially Confucianism, and maintained the good style of study and official style of the old clan in the Han Dynasty. However, under the background of the rise of the style of metaphysics, the style of study of Kong had also changed, and the words and deeds of his characters also showed the characteristics of metaphysics. Among the descendants of Confucius, some of them became a school of thought, who were different from those who worshipped the study of chapter and sentence in Shun Shih. Because they did not seek to be obvious, they were seldom noticed by the world. They devoted themselves to the study of the Confucian classics of the family. It has made a contribution to the spread and dissemination of Confucian literature and classics. After Wang Su's commentary on Family language, it caused a great public case in academic history, and the dispute over the truth and falsehood of Family language has been constantly debated for a long time. By carefully analyzing the "false book theory" of the past dynasties and comparing the relationship between "Family language" and Confucian classics such as "Da Dai Li Ji" and unearthed documents, we can see that the materials of "Family language" are derived from the Confucian classics of the Pre-Qin Dynasty, and are not "mixed with other books and cut apart before and after." "in the name of Anguo," the book "Family language" has a great relationship with Kong's family theory. Wang Su's self-description is believed by Confucius'22 generation Sun Kongmeng, and the book "Jiayu" is not forged by Wang Su.
【學位授予單位】：曲阜師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K235

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本文編號：2048382