本文選題：明清 + 道教�。� 參考：《北方論叢》2014年01期

【摘要】：明清時期傳統(tǒng)數(shù)學中非理性因素淡出,但此時道教與傳統(tǒng)數(shù)學在西學東漸背景下仍有廣泛互動。大量道教學者參與數(shù)學、天文歷算學研究,世俗數(shù)學家也多受道教思想的影響。這一時期,道教與傳統(tǒng)數(shù)學互動有著鮮明的歷史局限性。一方面,傳統(tǒng)數(shù)學以及部分道教學者接觸到的西方數(shù)學和科技,并未能成為推動道教發(fā)展的思想動力;另一方面,以李明徹為代表,道教學者已經(jīng)開始學習西方先進的數(shù)學和科學技術(shù),然而,卻并沒有得到道教界的普遍響應。道教始終未能營造出積極吸收西方科技的文化氛圍,這也正是中國傳統(tǒng)科技衰落的表現(xiàn)之一。
[Abstract]:During the Ming and Qing dynasties, the non-rational factors of traditional mathematics faded out, but Taoism and traditional mathematics still had extensive interaction in the background of the eastward development of western learning. A large number of Taoist scholars participate in mathematics, astronomical almanac research, secular mathematicians are also influenced by Taoist thought. During this period, the interaction between Taoism and traditional mathematics had distinct historical limitations. On the one hand, traditional mathematics and Western mathematics and science and technology, which some Taoist scholars have come into contact with, have not become the ideological impetus to promote the development of Taoism. On the other hand, Li Ming Chou is the representative. Taoist scholars have begun to study advanced mathematics and science and technology in the West, however, there is no general response from the Taoist community. Taoism has always failed to create a cultural atmosphere that actively absorbs western science and technology, which is one of the manifestations of the decline of Chinese traditional science and technology.
【作者單位】： 西南大學政治與公共管理學院;
【基金】：教育部人文社會科學重點研究基地項目“道教科技文獻的整理與思想研究”(08JJD730047) 西南大學中央高�；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助(SWU1409326)
【分類號】：K248

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本文編號：1976370