本文關(guān)鍵詞：明代士紳的民間教化研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2013年

明代士紳的民間教化研究

董桂超  

【摘要】：中國(guó)歷朝歷代皆重教化，“一道德，同風(fēng)俗”一直是統(tǒng)治者和士人的共同理想，特別是當(dāng)歷史的巨輪行到明代這一過渡時(shí)期時(shí)，社會(huì)環(huán)境已經(jīng)有了新的變化。統(tǒng)治者面對(duì)社會(huì)的變化寄希望于通過教化來維持儒家倫理的絕對(duì)權(quán)威，控制社會(huì)秩序向自己所理想的目標(biāo)發(fā)展。 明代的教化，特別是在地方教化上，有一個(gè)極為重要的階層不得不提，那就是士紳階層。明代科舉事業(yè)的發(fā)展造就了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的士紳，這些士紳居于鄉(xiāng)里社會(huì)，與政府、民眾保持著天然的聯(lián)系。在明代政府重視教化的影響下，或出于提高個(gè)人權(quán)威，或是因?yàn)榧易謇�，或由于肩�?fù)著儒家教化使命，士紳積極投身于教化事業(yè)，在明代的民間教化中占據(jù)著重要地位。 在教化內(nèi)容上，明代的士紳特別重視與明王朝的合作。宣講“太祖圣諭”和在民間社會(huì)普及法律一直都是主要的教化內(nèi)容。士紳希望通過這種道德、法律相結(jié)合的措施來引導(dǎo)民眾行為，以維持良好的鄉(xiāng)里社會(huì)秩序。由于士紳大都是儒家文化的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者，而倫理關(guān)系一直是儒家的重要組成部分，因而倫理教化也是士紳教化的一個(gè)重要內(nèi)容。此外士紳還利用勸善書和宗教思想進(jìn)行勸善教化，以培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。在士紳民間教化中，職業(yè)選擇也是不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，特別是在治生之業(yè)上，明代呈現(xiàn)出一種新的趨勢(shì)，那就是對(duì)商業(yè)的重視。 在教化形式上，明代士紳運(yùn)用多種手段，，把教化內(nèi)容灌輸?shù)矫耖g社會(huì)的方方面面，并且根據(jù)場(chǎng)合、教化人群的不同因地制宜、因材施教。在家族教化中，士紳可以通過家訓(xùn)、家規(guī)、族譜、祠堂等進(jìn)行教化。而當(dāng)教化范圍擴(kuò)大到整個(gè)鄉(xiāng)里社會(huì)時(shí)，則通過官紳互動(dòng)、學(xué)校教化的方式來推行其教化內(nèi)容。因?yàn)槭考澊蠖嗑佑卩l(xiāng)里，他們更懂得一般民眾的需求，所以通俗文學(xué)如小說、戲曲等也是其教化的重要方式。此外，明代士紳還利用慈善救濟(jì)的方式在民間社會(huì)進(jìn)行著教化�？梢哉f正是士紳教化形式的多樣性，才使其在明代的民間教化中占據(jù)了重要的地位。 士紳的教化對(duì)民間社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中最主要的表現(xiàn)在地方秩序的構(gòu)建、職業(yè)選擇的多樣和孝行節(jié)烈的普遍等方面。這充分說明士紳的教化一方面在維護(hù)傳統(tǒng)的倫理道德，另一方面士紳又敏感地感知到社會(huì)的變化，并為此采取新的措施以適應(yīng)社會(huì)的變遷。明代士紳的民間教化作為傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，教化的具體內(nèi)容固然己經(jīng)過時(shí)，但其多樣性的教化形式及理想化的人格追求，仍可為當(dāng)代道德建設(shè)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K248
【目錄】：

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