本文選題：清代 + 宗教　； 參考：《中國人民大學(xué)學(xué)報》2014年06期

【摘要】：清朝開啟了真正融合北方游牧文化與中原農(nóng)耕文化的時代,同時又是中國傳統(tǒng)統(tǒng)治思想與近代西方基督教文明產(chǎn)生激烈碰撞的時期。清朝國家的這一特性,決定了清朝宗教政策的特征是:以儒家文化和藏傳佛教為主導(dǎo),兼顧傳統(tǒng)釋道和伊斯蘭教,排斥新"入侵"的基督教。有清一代,佛教、道教、伊斯蘭教、基督教各自的境遇雖然不同,但均對清朝國家產(chǎn)生了影響,尤其是藏傳佛教對蒙藏地區(qū)的影響更加深遠(yuǎn)。總體來看,清廷對各類宗教基本采取一種政治功利化的態(tài)度,有利有用則推舉,無利無用則抑制,這也是清代統(tǒng)治者始終沒有為后來的某一宗教所控制、各教派的興衰基本限制在皇權(quán)之下的根本原因。
[Abstract]:The Qing Dynasty opened an era in which the nomadic culture of the north and the farming culture of the Central Plains were really integrated, and at the same time, the period of fierce collision between the Chinese traditional ruling thought and the modern Western Christian civilization. This characteristic of the Qing Dynasty determines the characteristics of the religious policy of the Qing Dynasty: it is dominated by Confucian culture and Tibetan Buddhism, the traditional Buddhism and Islam are taken into account, and the new "invading" Christianity is excluded. In the Qing Dynasty, Buddhism, Taoism, Islam and Christianity each had different circumstances, but they all had an impact on the Qing Dynasty, especially Tibetan Buddhism, which had a more profound impact on the Mongolian and Tibetan regions. Generally speaking, the Qing government basically adopted a kind of political utilitarian attitude towards all kinds of religions. It was suggested that it was beneficial and useful, but no profit was useless, which was also the fact that the rulers of the Qing Dynasty had never been controlled by a later religion. The fundamental reason why the rise and fall of various sects is basically restricted under imperial power.
【作者單位】： 中國人民大學(xué)清史研究所;
【分類號】：K249

【參考文獻(xiàn)】

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