本文關(guān)鍵詞：漢代儒家女教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

漢代儒家女教研究 摘要 漢代是儒家女教發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)期，儒家女教無論在理論上還是在 實(shí)踐上都取得了較大的發(fā)展。漢代儒家女教的發(fā)展是有其一定原因的。政治上， 儒家思想取得獨(dú)尊地位，成為國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。儒家女教作為儒家 思想的重要組成部分，必然會(huì)得到發(fā)展的契機(jī)。經(jīng)濟(jì)上，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位 的漢代，作為社會(huì)最基本的生產(chǎn)和消費(fèi)單位的個(gè)體家庭，它的穩(wěn)定是漢代社會(huì)必 然要重視的。而儒家女教思想恰好適應(yīng)了這一需求。漢初社會(huì)風(fēng)習(xí)日敗，倡導(dǎo)禮 治的儒士們?nèi)諠u得勢(shì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生新的禮制，在這些因素的綜合作用下，儒家 女教的發(fā)展成為必然。漢武帝、漢宣帝、班昭、劉向等人都在儒家女教發(fā)展的過 程中扮演著極為重要的角色。 漢代儒家女教的發(fā)展極具特色。它是儒士們?cè)诶^承先秦儒家女教理論的基礎(chǔ) 上，創(chuàng)造性地利用先秦儒家經(jīng)典資源而形成的。它的發(fā)展也得益于兩次由皇帝親 自主持的學(xué)術(shù)會(huì)議的推動(dòng)。在漢代出現(xiàn)了以女性為主體的第一部紀(jì)傳體專著，即 劉向所撰的《列女傳》，也出現(xiàn)了第一部女性以現(xiàn)身說法寫作的女教專著，即班 昭所撰的《女誡》。漢代儒家女教主要是通過家庭、宗族的強(qiáng)化熏陶，，儒士們的 輿論壓制，以及朝廷在物質(zhì)和精神上的雙重誘導(dǎo)來推行的。漢代儒家女教的影響 是兩面的，一方面，它的發(fā)展填補(bǔ)了女性學(xué)校教育的空白，促進(jìn)了家庭和社會(huì)的 穩(wěn)定，積淀了中國傳統(tǒng)女性的諸多優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面它卻將女性禁錮在閨門之 內(nèi)，嚴(yán)重阻礙了她們的全面發(fā)展，使得許多女性成為女教的犧牲品。 關(guān)鍵詞：

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