本文關鍵詞：新中國成立以來的武則天研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：新中國成立以來，學界對武則天的研究，可以分為前后相繼的三個階段：“文革”前武則天研究的初步繁榮階段、“文革”后至改革開放武則天研究的表面繁榮階段、改革開放以來武則天研究的深入發(fā)展階段。 “文革”前是學界力圖運用馬克思歷史唯物主義確立武則天正面形象的重要時期。為了重新評價武則天，學者們進行了廣泛的討論，主題是武則天在中國歷史上的地位和作用，涉及問題主要有武則天的出身、代表階層、被立為后、稱帝、用人、崇佛、男寵等。新中國之初,學者們對武則天的評價態(tài)度不一，“翻案”風潮中，學者們的評價態(tài)度趨向于一致肯定，武則天作為中國古代杰出的政治家地位確立起來。隨著評價討論的不斷深入，其他關于武則天的研究也陸續(xù)出現(xiàn)。武則天研究整體上呈現(xiàn)出初步繁榮的景象。 “文革”時期，出于“評法批儒”運動的需要，武則天被打扮成”尊法反儒”的“法”家女皇。研究問題均被編織進“儒法斗爭”的路線中，論及最多的問題是武則天被立為后、稱帝、革新。研究者普遍認為這些問題都是武則天“尊法反儒”的要求與體現(xiàn)。武則天形象被嚴重歪曲�！拔母铩苯Y束后至改革開放時期，學者們紛紛發(fā)文批判“文革”時期的武則天研究。為了有效地揭露“文革”時期武則天研究的實質(zhì)和目的，學者們集中對“文革”時期武則天研究的論點與論據(jù)進行了針鋒相對的批判。 改革開放以后是武則天研究逐步深入發(fā)展時期。80年代初，學者們開始反思并總結過去研究中存在的問題，武則天研究步入正規(guī)。1985年，首屆全國武則天學術研究會的召開標志著武則天研究進入深入發(fā)展階段。80年代中期以后，隨著改革開放的不斷深入以及各種新的研究理論與方法的提出，學者們越來越重視從多方面進行創(chuàng)新，武則天研究的模式、內(nèi)容和方法都發(fā)生了很大的變化，整體呈現(xiàn)出多元化特征。 新中國成立以來的武則天研究，從密切聯(lián)系現(xiàn)實政治到完全淪為現(xiàn)實政治的工具，再到逐步轉(zhuǎn)變與現(xiàn)實政治的關系，最后在改革開放的時代獲得自由寬松的環(huán)境，取得重大成績，展現(xiàn)出學術研究與現(xiàn)實政治緊密聯(lián)系的內(nèi)在線索。武則天研究的這種發(fā)展軌跡不能不直接促使我們重視處理學術研究與現(xiàn)實政治的關系問題。另外，改革開放環(huán)境下武則天研究的大發(fā)展也促使我們重視歷史人物研究的方法論問題和態(tài)度問題。筆者認為，第一，學術研究盡管受政治制約，但必須保持自身相對的獨立性，學者們必須把學術研究與政治統(tǒng)一起來，達到和諧共融。第二，，在唯物史觀指導下，重視歷史人物研究的方法論進步，不斷吸收各種研究方法中的科學成份；第三，“同情的理解”是歷史人物研究的應有之義。以人之共有之人性為基礎，設身處地地與歷史人物感同身受，或許更能接近歷史人物的原貌�？傊�，綜述新中國成立以來的武則天研究狀況，有助于我們在客觀認識武則天的同時，了解學術史發(fā)展的基本軌跡，從而使我們更加理性地分析問題。

  本文關鍵詞：新中國成立以來的武則天研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。