發(fā)布時間：2018-05-12 10:22

  本文選題：《魏書》 + 歷史編纂��； 參考：《山西檔案》2015年03期

【摘要】：《魏書》附傳分為"事跡類型接近者"、"經(jīng)歷共同事件者"、"出身同一家族者"三種情況,每類附傳的寫作體例都有一定之規(guī)。本文集中分析了諸位神■征士之傳,發(fā)現(xiàn)雖然他們基本都與親族的傳記相附,但很可能最初是作為"經(jīng)歷共同事件者"附出的,亦即在早期北魏國史中,這些神■征士很可能集中記載,而不是象現(xiàn)在所見的魏收《魏書》這樣散于各家傳中。這一現(xiàn)象,一方面反映出魏收時代的集體修史工作還有很多待完善之處,一方面說明魏收《魏書》的家族傳特色并非襲自北魏國史,也不宜徑直等同于北魏遷都洛陽后社會風尚的寫照。
[Abstract]:The attached biographies of Wei Shu are divided into three kinds: those who have similar deeds, those who experience common events and those who come from the same family. This paper focuses on the analysis of the biographies of the gods, and finds that although they are basically attached to the biographies of their relatives, they were probably originally attached as "those who experienced common events", that is, in the early history of the Northern Wei Dynasty. It is very likely that these gods were recorded together, rather than scattered among their families, as is now seen in the collection of the Wei Shu. This phenomenon, on the one hand, reflects that there are still many things to be perfected in the collective historical revision of the Wei Harvest era, and on the other hand shows that the family biography of the Wei Dynasty Book did not follow the history of the Northern Wei Dynasty. Nor should it be equated directly with the post-social fashion of Luoyang, the capital of the Northern Wei Dynasty.
【作者單位】： 北京大學中文系;
【分類號】：K239.21

【共引文獻】

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本文編號：1878225