本文選題：女性 + 生存情態(tài)　； 參考：《東北師范大學(xué)》2009年博士論文

【摘要】： 自古以來(lái),女性在社會(huì)生活中扮演著不可或缺的角色,因此有關(guān)婦女及與其相關(guān)的諸多問(wèn)題受到眾多學(xué)者的關(guān)注。歷兩漢四百余年,婦女生活展現(xiàn)出獨(dú)有的特色。本文即在盡量吸取學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上,從五個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又彼此聯(lián)系的方面對(duì)漢代婦女生活情態(tài)進(jìn)行了探討。從國(guó)家理論預(yù)設(shè)的理想婦女角色,法律規(guī)范、社會(huì)觀念等對(duì)婦女生活的影響、塑造,到婦女對(duì)國(guó)家所提倡的人生角色的回應(yīng)和向往,到現(xiàn)實(shí)生活中婦女多樣化的風(fēng)貌,通過(guò)多維的視角展現(xiàn)了漢代婦女生活的整體面貌,所得結(jié)論如下: 第一章“兩漢國(guó)家預(yù)期的理想女性形象與女性生活”。從漢代統(tǒng)治者的角度看,理想的婦女模式是“孝女貞婦賢母”。漢代統(tǒng)治者不僅在理論上構(gòu)建起“男尊女卑”的性別秩序,而且通過(guò)對(duì)“孝女貞婦賢母”的道德表彰行為來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗,在國(guó)家的輿論導(dǎo)向下,漢代婦女一方面以間接的方式積極參與到儒學(xué)的研習(xí)行列,將儒家所提倡的“男尊女卑”觀念內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值觀,并進(jìn)一步指導(dǎo)著其行為;另一方面,婦女在生活中以獲得國(guó)家和地方旌表為殊榮,在人生的每個(gè)階段都以“孝女順?gòu)D賢母”的標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)。 第二章“漢代法律規(guī)范對(duì)女性社會(huì)地位的定位與影響”。法律規(guī)范不僅約束著婦女的行為,影響著婦女的生活,同時(shí)也對(duì)婦女構(gòu)成一定的保護(hù)。從漢代法律所規(guī)定的婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的角度看,隨著婦女人生角色的轉(zhuǎn)化,其財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)也發(fā)生相應(yīng)的變化,從而為婦女生活帶來(lái)了一定的保障。從“強(qiáng)奸”罪的判罰角度看,漢代婦女的人身權(quán)益受到一定程度的保護(hù),但是在宗法制和孝道觀念下,法律維護(hù)的是家長(zhǎng)的權(quán)威,而非婦女個(gè)體的人身權(quán)益。從對(duì)“和奸”罪判罰的角度分析,則漢代法律維護(hù)家族利益和等級(jí)制度的宗旨和目的明顯,由此導(dǎo)致日常生活中嚴(yán)厲禁止與已婚婦女的私通行為,及嚴(yán)懲那些違背了家族倫理輩份和等級(jí)界限的兩性私通行為。但在現(xiàn)實(shí)生活中,女性既是家庭暴力的對(duì)象,也是家庭暴力的實(shí)施者。從法律視角,我們獲得了對(duì)婦女復(fù)雜生活情態(tài)的直觀認(rèn)識(shí)。 第三章“女性與家庭”。家庭是女性活動(dòng)的主要空間,于此可見(jiàn)家庭背景和環(huán)境對(duì)女性而言是十分重要的。家庭環(huán)境不僅塑造著女性的生活方式,同時(shí)也影響著女性的生存狀態(tài)。而個(gè)體家庭之間也是有等級(jí)差別的,處于社會(huì)不同階層與等級(jí)的家庭面臨著差別較大的社會(huì)環(huán)境和存在條件,來(lái)自不同階層家庭的婦女必然也面臨著迥然有別的問(wèn)題與境遇。底層家庭女性在家庭經(jīng)濟(jì)收入中發(fā)揮著不可或缺的重要性,由此帶動(dòng)了婦女家庭地位的上升,對(duì)“男尊女卑”觀念是一個(gè)有力的抵制。官吏家庭女性則憑借個(gè)人或?yàn)槔糁?或?yàn)槔糁薜慕巧?而間接的參與和左右著官吏的日常政務(wù)和刑獄決斷。漢代獨(dú)有的吏休制度則導(dǎo)致部分官吏家庭婦女與為吏的丈夫或兒子聚少離多,而底層官吏相對(duì)微薄的俸祿,以及為獲清譽(yù)而置妻子于不顧等情況,導(dǎo)致部分官吏家庭婦女必須自食其力,由此獲得一定的家庭、社會(huì)地位。 第四章“女性天然的職責(zé)——產(chǎn)育問(wèn)題”。對(duì)女性而言,生產(chǎn)和撫育幼子是其完成從在室女到為人妻、為人母的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變的必經(jīng)過(guò)程。漢代婚姻“合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世”的功能,決定了產(chǎn)育問(wèn)題與婦女生活密不可分的關(guān)系。漢代政府的人口增殖政策以及漢代社會(huì)的子嗣觀念,一方面為婦女帶來(lái)了相對(duì)優(yōu)越的生育環(huán)境,同時(shí)也致使那些無(wú)法生育的婦女面臨著人生的困境。科學(xué)與巫術(shù)并行的產(chǎn)育知識(shí)、產(chǎn)育觀念同樣給婦女生活帶來(lái)了生機(jī)與困境。尤其生子不舉觀念對(duì)婦女身心健康造成極大影響。 第五章“漢代婢女生活情態(tài)”。婢女作為漢代社會(huì)一個(gè)特殊的群體,她的法律地位是極其低下的。法律定位的卑微社會(huì)身份和依附者角色,決定了婢女婚姻對(duì)象的范圍、婚姻的決定權(quán)、婚姻的形式等。但是在實(shí)際生活中,每個(gè)婢女擔(dān)當(dāng)?shù)膭趧?dòng)種類(lèi)和勞動(dòng)強(qiáng)度輕重有別,與主家的親疏關(guān)系決定了婢女擔(dān)當(dāng)著多重、動(dòng)態(tài)的角色,從而影響著婢女群體內(nèi)部生存境遇的千差萬(wàn)別。正因?yàn)殒九写嬖谏婢秤龅牟町?所以為婢不失為求生之路,這又進(jìn)一步推動(dòng)著普通婦女向婢女群體的流動(dòng)。 總之,在以宗法制度、家族倫理和等級(jí)身份等為價(jià)值核心的漢代社會(huì),不同等級(jí)和階層的婦女,以及同一等級(jí)身份的婦女群體內(nèi)部生活境況不一,情態(tài)各異。
[Abstract]:Since ancient times, women have played an indispensable role in social life. Therefore, many scholars have paid more attention to the problems related to women and their related issues. After four hundred years of the Han Dynasty, women's lives have shown unique features. This article is based on the study of the academic circles as far as possible, from five relatively independent and different. In this connection, the relationship between the women's life in the Han Dynasty was discussed. The influence of the ideal women's role, the legal norms, the social concept and so on from the state theory to the women's life, molding, the women's response and yearning for the role of life advocated by the state, and the diversity of women in real life were displayed through a multidimensional perspective. The overall picture of women's life in the Han Dynasty is as follows:
The first chapter "the ideal female image and female life expected by the Han Dynasty". From the angle of the rulers of the Han Dynasty, the ideal woman model is "the virtuous woman of filial pious woman". The ruler of the Han Dynasty not only established the sex order of "men and women" in theory, but also guided the society through the moral recognition of the "filial pitiful female virtuous woman". Under the guidance of state opinion, the women of the Han Dynasty, on the one hand, actively participated in the study of Confucianism in an indirect way, internalizing the concept of "male and female inferiority" advocated by Confucianism as individual values, and further guiding their behavior; on the other hand, women were honored in life to gain national and local commendation and in life. Each stage is based on the criteria of "filial pith and women's virtuous mother".
The second chapter "the position and influence of the legal norms of the Han Dynasty on the social status of women". The legal norms not only restrict the behavior of women, affect the life of women, but also protect women. From the perspective of the inheritance rights of women's property stipulated in the law of the Han Dynasty, with the transformation of women's life roles, the inheritance rights of their property are also From the point of view of the punishment of "rape", the rights and interests of the women in the Han Dynasty are protected to a certain extent, but under the patriarchal and filial piety concepts, the law maintains the authority of the parents, not the personal rights and interests of the women. From the angle of the punishment of the crime of "rape" In degree analysis, the purpose and purpose of the Han Dynasty law to maintain family interests and hierarchy is obvious, which leads to the strict prohibition of the private behavior of married women in daily life, and the strict punishment of the sexual behavior that violates the family ethics and rank boundaries. But in real life, women are both the object of domestic violence and the family. From the perspective of law, we have gained an intuitive understanding of women's complex life style.
The third chapter "female and family". Family is the main space of women's activities. It is obvious that family background and environment are very important for women. The family environment not only shapes the way of women's life, but also affects the living state of women. The hierarchical families face different social conditions and conditions. Women from different classes of families are bound to face different problems and circumstances. The underlying family women play an indispensable role in the family economic income, which leads to the rise of women's family status and the concept of "men and women". A powerful boycott. The women of the official family, by virtue of their own or the role of the official's wife, or as the wives of the officials, indirectly participated in and left and right to determine the daily affairs of the officials and the decision of the prison. And, in order to get rid of the reputation of the wife, and so on, some officials and family women have to earn their living and get a certain family and social status.
The fourth chapter "the natural responsibility of women - birth and birth problem". For women, the production and nurturing of young children are the necessary process to complete the transformation of their social roles from their virgins to their wives and their mothers. The relationship between the Han Dynasty government's population proliferation policy and the concept of children's heir in the Han Dynasty brought a relatively superior reproductive environment for women. At the same time, the women who could not have been born were faced with the dilemma of life. The knowledge of production and childbirth in parallel with the witchcraft and the concept of birth and childbirth also brought life and difficulties to the life of women. In particular, the idea that children do not have a great influence on women's physical and mental health.
The fifth chapter "the modality of life of the handmaidservant of the Han Dynasty". As a special group in the Han Dynasty, the maidservant is extremely low in legal status. The humble social identity and attachment role of the law determines the scope of the marriage object of the maidservant, the right of marriage and the form of marriage. But in real life, every slave girl takes on the work. The relationship between the type of movement and the intensity of labor intensity is different. The relationship with the master's family decides the multiple and dynamic role of the maidservant, which affects the survival situation of the maidservant group, which is the way for the maidservant to survive, which further promotes the common women to the maidservant group. The flow of the body.
In a word, in the Han Dynasty, which is the core of the patriarchal system, family ethics and hierarchical identity, different levels and classes of women, as well as the women of the same rank, are different in their living conditions.

【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：K234

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本文編號(hào)：1844187