道教醫(yī)學(xué)精義_《陜西師范大學(xué)》2015年碩士論文
本文關(guān)鍵詞:唐代的道醫(yī)與道教醫(yī)學(xué),由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《陜西師范大學(xué)》 2015年
唐代的道醫(yī)與道教醫(yī)學(xué)
鮑丹瓊
【摘要】:本文主要著眼于唐代道教醫(yī)學(xué)的新發(fā)展及其所掌握的醫(yī)療資源。除了緒論外,本文共分為三個(gè)部分:第一部分是本文的重點(diǎn),包括前兩章的內(nèi)容。第一章主要回顧了道教產(chǎn)生之初即與醫(yī)學(xué)有著密切聯(lián)系,著名道醫(yī)葛洪、陶弘景在促進(jìn)道教醫(yī)學(xué)向醫(yī)藥學(xué)方向發(fā)展中做出了巨大貢獻(xiàn);道教醫(yī)學(xué)在唐代有何新變化,以及出現(xiàn)這種變化的原因。第二章從人和物的角度,分析唐代道教掌握的醫(yī)療資源。第一節(jié)根據(jù)史料得知道醫(yī)在唐代名醫(yī)中所占比重較大,可知在醫(yī)學(xué)和道教領(lǐng)域雙棲發(fā)展的道士總數(shù)應(yīng)該不少。通過(guò)對(duì)史料的梳理,從中擇出活動(dòng)背景明確、事跡清晰而又從事醫(yī)療活動(dòng)的道士,可知唐代道醫(yī)輩出,人才薈萃。根據(jù)他們的醫(yī)療活動(dòng)大致可分為:行醫(yī)治病者,編撰醫(yī)方者,賣(mài)藥施藥者三類(lèi)。并且有些道士在進(jìn)行醫(yī)療救治中并不局限于一種方法,而是博采眾長(zhǎng)。第二節(jié)到第五節(jié),從物的角度分析唐代道教掌握的醫(yī)療資源。道教掌握的物質(zhì)資源主要包括藥物、醫(yī)藥知識(shí)、醫(yī)方、宗教的治療方法、養(yǎng)生術(shù)等幾方面。就藥物而言,通過(guò)采藥、種藥、貯藥、賣(mài)藥與施藥四個(gè)方面,分析道士在對(duì)藥物資源的占有和流通過(guò)程中所起的作用;在醫(yī)藥知識(shí)方面,則按湯藥、切脈、針灸三類(lèi),分析道教醫(yī)學(xué)在這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)獲;在治療方法方面,則以禁咒、符印、懺悔儀式三種方式為例,分析道教的宗教療法中所蘊(yùn)含的合理之處和其與世俗醫(yī)家、佛醫(yī)相比有何獨(dú)特之處。本章的第六節(jié)是通過(guò)藥粥療法來(lái)看道教養(yǎng)生之術(shù)。道教養(yǎng)生推崇食療,而藥粥療法正是食養(yǎng)與藥療的最佳組合。通過(guò)對(duì)常見(jiàn)藥粥療法的分析可知辟谷服食之物已經(jīng)融入唐人藥粥文化之中,肯定藥粥療法的作用。第三章介紹道教的醫(yī)德觀。道教以救世濟(jì)人為上功,認(rèn)為是修仙的先決條件,因而具有重義輕利、以人為貴、救治方法簡(jiǎn)便易行的醫(yī)德觀。第四章主要考察道觀在醫(yī)療傳播過(guò)程中的媒介作用。由于道士普遍掌握一定的醫(yī)藥知識(shí),加之道觀內(nèi)貯備了相當(dāng)?shù)乃幉?有些道觀內(nèi)藏有不少醫(yī)藥書(shū)籍,因而道觀成為傳播醫(yī)療知識(shí)的載體。同時(shí),道觀幽靜,又大開(kāi)方便之門(mén),是人們養(yǎng)病的好場(chǎng)所。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類(lèi)號(hào)】:K242;B959
【目錄】:
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