本文關(guān)鍵詞：明清宮人殉葬制度研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東師范大學(xué)》 2014年

明清宮人殉葬制度研究

李晗  

【摘要】：人殉，就是用活人為死者殉葬。人殉在中國(guó)起源已久，早在原始社會(huì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)。奴隸社會(huì)時(shí)期，人殉非常盛行，最終發(fā)展成為一種制度，這一時(shí)期的殉葬者一般是死者的奴隸、妻妾或親信。進(jìn)入封建社會(huì)后，仍然有人殉的事情發(fā)生，秦代的人殉在秦始皇去世時(shí)達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度。秦朝滅亡以后，殉葬之風(fēng)也隨之走向衰落，大規(guī)模的殉葬已經(jīng)不復(fù)存在，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：殉葬人數(shù)大為減少，殉葬之事發(fā)生的概率大大降低，統(tǒng)治者對(duì)殉葬的強(qiáng)制力降低。因此，從漢代開(kāi)始，，人殉作為一種制度不復(fù)存在，而只是零星存在的個(gè)別現(xiàn)象，但到明清時(shí)期，宮人殉葬作為一項(xiàng)制度又死灰復(fù)燃。 在明代，朱元璋將宮人殉葬制度定為“祖制”，之后宮人殉葬便迅速推廣開(kāi)來(lái)，并再度形成高潮，其影響之深，范圍之廣，為歷朝所罕見(jiàn)。明代宮殉之制貫徹了洪武、永樂(lè)、洪熙、宣德、景泰五朝，在明英宗時(shí)中斷。宮人從殉現(xiàn)象不只在宮廷中存在，在各王府也蔚然成風(fēng)。天順八年（1464），明英宗駕崩時(shí)留下遺詔廢止了宮人殉葬，大興于明初的宮人殉葬制度到這里才算是進(jìn)入了尾聲，以后的二百年間，明代帝王均不再用宮人殉葬，王府殉葬現(xiàn)象也已經(jīng)大為減少。明代宮人殉葬的盛行是多方面因素共同作用的結(jié)果，其一是受古老的靈魂不死觀念的影響，其二是朱元璋出于“嚴(yán)內(nèi)教”的考慮，其三是受蒙元“視生命如草芥”的野蠻習(xí)俗的影響，其四是與元明時(shí)期大力推崇的女性貞節(jié)觀、三綱五常的傳統(tǒng)思想有密切關(guān)系。 到清代，宮人殉葬現(xiàn)象作為滿(mǎn)族的陋俗卻依然存在，或以妻妾殉夫，或以奴仆殉主，或以臣殉君。由于統(tǒng)治者的提倡，民間變相的人殉也是比比皆是，例如“殉母”、“殉父”、“殉節(jié)”等。清代的宮人殉葬制度廢止于康熙十二年（1673）六月，康熙皇帝決意廢除殉葬與其父皇太極的一些舉措是有關(guān)系的。清朝入關(guān)后，滿(mǎn)族的統(tǒng)治者因受到漢族文化熏陶，逐漸意識(shí)到滿(mǎn)族的一些舊俗和新的社會(huì)環(huán)境不相適應(yīng),清太宗皇太極即位之后就開(kāi)始憑借政治權(quán)力對(duì)殉葬舊俗加以限制。 明清兩代廣泛實(shí)行的宮人殉葬在本質(zhì)上并沒(méi)有什么區(qū)別，都是統(tǒng)治者變相殺人的一種手段，殉葬者多數(shù)是被逼迫，朝廷對(duì)殉葬者本人給予旌表，賜封謚號(hào)，殉葬者家屬也能得到一些補(bǔ)償。但明清兩朝在殉葬的性質(zhì)、殉葬規(guī)模、從殉者的身份、殉葬的方式和喪葬位置等方面還是存在區(qū)別的。 明清宮人殉葬制度對(duì)從殉者及其家人造成的傷害是不言而喻的，最高統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的這一制度對(duì)民間也造成了很大的影響，民間的變相人殉使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜女性喪失了生命。但是，在明代和清代，這一制度從產(chǎn)生到衰亡的發(fā)展趨勢(shì)本身也反映了歷史的發(fā)展與進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：K892.22;K248
【目錄】：

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