本文關(guān)鍵詞： 災(zāi)祥說 災(zāi)異說 制約君權(quán) 董仲舒 天人感應(yīng)　出處：《學(xué)術(shù)交流》2013年09期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：清人提倡"災(zāi)祥說",其目的乃是用以制約君權(quán)等政治強權(quán),其宗旨與漢儒之倡"災(zāi)異說"同,其特點是重"災(zāi)異"而輕"祥瑞",反對探究"事應(yīng)",且重"理"而輕"數(shù)",使"災(zāi)祥說"具有更大的自圓其說的余地,便于制約強權(quán)。但"災(zāi)祥說"畢竟是非理性的,會阻礙人們對異常自然現(xiàn)象的科學(xué)研究,其制約君權(quán)等政治強權(quán)的作用,也是非常有限的。
[Abstract]:The advocate of "disaster Cheung said," the goal is to restrict the political power, its purpose and Confucian advocates "and" the same, which is characterized by "disaster" and light "," auspicious "against the inquiry should be", and "science" and "light", the "disaster Cheung said" have more room for restricting the power to justify, but the disaster Cheung said. "After all is irrational, will hinder the scientific research on abnormal natural phenomena, such as restricting monarchical political powers, is also very limited.

【作者單位】： 南京林業(yè)大學(xué)江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心;蘇州大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地(南京林業(yè)大學(xué)江蘇環(huán)境與發(fā)展研究中心)重大項目“儒家生態(tài)思想前沿研究”(AS10100310)
【分類號】：B249;K249
【正文快照】： 引言所謂“災(zāi)祥說”,是“災(zāi)異說”和“祥瑞說”的合稱。古人認為,社會狀況會在自然現(xiàn)象上得到反應(yīng),如日月之食、氣候異常、生物災(zāi)害、動物畸形之類,并將這些對人類生活不利的自然現(xiàn)象稱為“災(zāi)異”,認為這是社會政治等不良狀況引起的反應(yīng),如果相應(yīng)的狀況沒有得到及時改善,嚴重

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本文編號：1449674