本文關(guān)鍵詞：漢代人性論發(fā)展脈絡(luò)研究

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【摘要】：人性問題是中國思想史的一個基本問題,也是爭論最大、分歧最多的問題之一。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對漢代人性論的發(fā)展脈絡(luò)做一些初步的探討。 文章把漢代人性論的發(fā)展分成三個時期,共分三章: 第一章西漢前期的人性論,主要討論賈誼的人性論,其次結(jié)合韓嬰、《淮南子》的人性論對西漢前期的人性論進(jìn)行分析,以為這一時期的人性論在繼承先秦人性論的同時,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人性論中人性的改善這一方面,創(chuàng)造性的提出習(xí)俗危險與人性、胎教與人性等問題。 第二章西漢中期到東漢中期的人性論,分為三節(jié),第一節(jié)正統(tǒng)人性論,以董仲舒作為代表,結(jié)合《白虎通》的人性論對正統(tǒng)人性論進(jìn)行分析,以為正統(tǒng)人性論以神秘性的宇宙論作為探討人性論的背景,重視人性后天的改善,主張性善情惡。第二節(jié)非正統(tǒng)人性論,主要討論揚(yáng)雄和王充的人性論,以為非正統(tǒng)人性論的宇宙論更具有理性色彩,重視人性的改善,對情的態(tài)度更加合理,在具體論述方面體現(xiàn)出與正統(tǒng)人性論不同的特點(diǎn)。第三節(jié)正統(tǒng)與非正統(tǒng)人性論的對比,以為正統(tǒng)與非正統(tǒng)人性論既具有相似處,即進(jìn)一步探討人性的起源、不輕言人性的善惡、注重人性的可塑性和劃分人性的三分法,又表現(xiàn)出一定的對立性,即情惡與情善、以天論性與以氣論性、神秘性的心與思辨性的心。 第三章東漢后期的人性論,以荀悅為主,結(jié)合王符等人的人性論,考察這一時期的人性論狀況,以為這一時期的人性論綜合正統(tǒng)與非正統(tǒng)人性論的一些內(nèi)容,在刑罰和德教的運(yùn)用上體現(xiàn)出極大的靈活性,重視社會風(fēng)俗對人性的影響,對情、心、命等概念提出開創(chuàng)性的見解,對后代影響極大。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：K234

【引證文獻(xiàn)】

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1 王穎;漢代思婦詩研究[D];西北大學(xué);2009年

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本文編號：1303986