本文關鍵詞：中唐韓愈研究二題

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【摘要】： 中唐至北宋是中國古代具有轉型意義的一個時期,無論政治、經(jīng)濟、文化諸多層面都有很大轉變,成為中國近世史的形成階段。中唐是這個轉型進程中初現(xiàn)端倪的起點,本文以韓愈為切入點,分析了韓愈時代的政治、思想生態(tài),探討了韓愈在思想上辟佛與重振儒學的努力及其功績,梳理了古文運動興起的背景、目的與傳承關系,從而揭橥出中唐時代政治、思想和文化上新的突破與變化,對進一步認清中唐以來各種轉變的背景、路向、方法具有一定的溯源意義。 論文分為上下兩篇,上篇重在討論思想層面。唐代三教并存而以佛教居于主流地位,儒學沿襲舊規(guī),無甚創(chuàng)新。佛教與國家同步因安史之亂走向衰落,但內(nèi)部的禪宗等宗派發(fā)起“入世轉向”的改革運動。道家、儒家受其影響亦有新的突破。韓愈是新儒家的開山,他從維護中央政權、提高國家權威、重建社會秩序的角度出發(fā),倡導了具有建設意義的儒家之道,對它作了新的解釋,并以之與佛老之道相抗衡,力圖取得儒家在政治、社會、文化中的中心地位。韓愈提出了著名的道統(tǒng)論來論證儒家之道的合法性與合理性,指明道統(tǒng)的傳承譜系和源遠流長的儒家文化傳統(tǒng);在開掘儒家心性論方面,韓愈及其弟子李翱也有不可磨滅的創(chuàng)造與貢獻;韓愈同時提倡師道,身體力行,希企于傳承孔孟之道而不墜,擴大了儒家的教化和影響。后世儒家繼踵步武,在韓愈的基礎上推陳出新,守先待后,終于建立起新儒家的一整套理論體系,對宋明以來中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。 論文下篇重在討論韓愈及古文運動的譜系傳承。古文運動并非僅僅涉及文學,它關系到中唐重建國家威權、社會秩序的理想與努力。中唐以前有數(shù)次散文文體、文風的改革,雖未取得巨大成就但有開新風之功。在文學觀念與創(chuàng)作上,從開元到天寶再到韓愈時代有一個前后傳承、揚棄、創(chuàng)新的過程。其中蕭穎士、李華、獨孤及、梁肅這個文人群在文道問題上作了種種新的探索與實踐,為韓愈登上歷史舞臺提供了重要的思想基礎。韓愈提出了文以明道觀,對儒道作出新的闡釋,把古文運動和夷夏之辨、藩鎮(zhèn)割據(jù)聯(lián)系起來,并通過對寒族仕進的思考提出不平則鳴的創(chuàng)作原則,通過“文”的創(chuàng)造體現(xiàn)儒家之道,為維護中央政權、重建社會秩序提供理論依據(jù)和現(xiàn)實武器。韓愈以純化的儒家之道為指導,以兼收并蓄的文學創(chuàng)作為實績,取得了古文運動的巨大成就。
【學位授予單位】：浙江大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2;K242

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本文編號：1191180