本文關(guān)鍵詞：兩漢教化與社會犯罪預(yù)防研究

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【摘要】： 犯罪與教化皆自古有之,相伴而生。本文界定兩漢時期的犯罪概念,是指一種社會現(xiàn)象,不僅指違犯漢代法律規(guī)定或禮法秩序規(guī)范而被認(rèn)定是犯罪的行為,而且還包括法律雖未明確規(guī)定,但對兩漢政治、社會秩序、甚至倫理觀念造成危害,實際需被當(dāng)權(quán)者禁止的某些行為或現(xiàn)象。兩漢時期的教化概念,則指統(tǒng)治者為維護統(tǒng)治秩序,對民眾進行道德規(guī)范教育,預(yù)防社會犯罪的活動。 針對兩漢犯罪的基本情況,本文首先對先秦儒、法、墨、道各家教化思想進行概述,其次簡介秦代的教化與社會犯罪預(yù)防思想,最后對漢代初期、中期以及東漢初期主要儒家教化與社會犯罪預(yù)防思想進行概述,并從中梳理出教化與社會犯罪預(yù)防思想的變遷,為兩漢教化與社會犯罪預(yù)防實踐,提供思想指導(dǎo)。 本文參考現(xiàn)代刑法學(xué)對犯罪的分類方法,及教化在其中所起作用的強弱,將兩漢時期的犯罪,主要分為危害統(tǒng)治秩序的犯罪、破壞倫理道德的犯罪以及涉及宗教神靈的犯罪三種。其中,危害統(tǒng)治秩序的犯罪,指凡兩漢時期叛逆和危害國家統(tǒng)治的一切行為。主要有謀反、大逆不道、各級官吏瀆職罪,以及危害人身、財產(chǎn)犯罪等傳統(tǒng)犯罪;破壞倫理道德的犯罪,指兩漢時期直接破壞社會倫理規(guī)范的犯罪,是教化重點實施的對象。該罪主要包括不孝、性犯罪、復(fù)仇殺人等倫理禮教犯罪;涉及宗教神靈的犯罪,指兩漢時期與宗教神靈有關(guān)的所有犯罪,該罪涉及政治、倫理、民俗各個層面,范圍廣泛,危害重大,本文包括巫蠱、左道、妖言、淫祀,邊境異常風(fēng)俗等罪,最后簡析原因。 兩漢時期社會犯罪預(yù)防的教化途徑和內(nèi)容,主要指兩漢政府應(yīng)對犯罪的具體措施。從相對角度來分,主要有犯罪前與犯罪后措施兩大部分。其中犯罪之前的措施包括教育、察舉、設(shè)官等方式,犯罪之后的措施,主要是儒家思想在立法和司法上的表現(xiàn)方式。立法上有君權(quán)神授,德主刑輔;引禮入法,春秋決獄。在司法上,則主要是錄囚赦免與秋冬行刑。 這些措施隨著兩漢政府的推行,在穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、提升倫理道德、減少思想混亂等方面,逐漸發(fā)揮作用,在東漢時期,效果顯著。特點部分,是由漢代與前后朝代以及東、西漢之間比較得出。漢代與先秦道德教育相比,具有繼承開創(chuàng)性,與魏晉隋唐相比,具有奠基幼稚性,而東、西漢之間相互比較,則看出教化與預(yù)防社會犯罪的模式,具有階段漸進性。 兩漢教化與社會犯罪預(yù)防模式的奠定,對一些具體犯罪的預(yù)防成功經(jīng)驗,以及愚民、偽善等負(fù)面作用,引發(fā)魏晉玄學(xué)對儒學(xué)的反動,還有東漢過分強調(diào)私學(xué)教育,導(dǎo)致世家大族興起,成為日后政權(quán)分裂、動亂的文化根源,這些經(jīng)驗和教訓(xùn)對后世產(chǎn)生了重要影響。
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：K234

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本文編號：1181027